Licence: Public Domain Mark
Credit: Article Sųcruta / [Gustave Liétard]. Source: Wellcome Collection.
![63 i SUÇRUTA. gênées en circulant dans une rigole longue, large et peu profonde, dont le plaf(5U«l,sera parsemé d’obstacles ou chicanes. Alexandre Layet. \m*1 r SL'CRIF.R de MO\T\(niK... .CLom vulgairr donné, dit-on, aux Antilles françaises, àl'Hedwigia balsarrÿfmrtf Sw*'ÎBmrmccupahamifcra Pers. — Tetra- gastris ossea [part.] Gjuwwfy, ou Bois-cochon des créoles.Cppotulaufqdusieurs auteurs affirrytfrtf que le véritable Bois-cochon de Saint-Domingue est une Clusiacée,'le Symphonia globulifera L. f., le Hog-gum-lree de Bancroft. H. Bn. Sl’ÇRlTA. Le nom de Suçruta, qui a, dans l’iiisloire de la littérature médicale de l’Inde et, on peut le dire aussi, dans l’histoire générale de la littérature de la Péninsule, une véritable renommée, est celui de l’auteur, réel ou supposé, auquel on attribue l’ouvrage considérable intitulé Y Ayurveda. Ainsi que nous l’avons déjà exposé ailleurs, cette expression dont le sens propre est science de la vie, biologie, n’est pas exclusivement appliquée à l’Ayurvéda de Suçruta. L’extension considérable du sens du mot n’était guère compatible avec une restriction aussi étroite de son emploi. L’Ayurvéda, c’est à proprement parler l’ensemble des sciences se rattachant à l’art de guérir, y compris une partie des connaissances auxquelles nous appliquons aujourd’hui la dénomination, assez mal choisie d’ailleurs, de sciences accessoires. L’Ayurvéda comprend l’anatomie, la physiologie, la pathologie médicale et chirurgicale, la toxicologie, la matière médicale, etc. Sous ce rapport, le traité attribué à Suçruta est un traité complet et d’un caractère encyclopédique. Nous avons fait connaître déjà (voy. Ayurvéda) que l’Ayurvéda, considéré dans ses rapports avec l’ensemble de la littérature indienne, est rangé au nombre des appendices à la littérature védique, comme un Upavéda, c’est-à-dire un véda secondaire, et à ce titre est annexé à l’Atharvavéda, qui est le quatrième véda, avec trois autres Upavédas, qui sont le Dhanurvéda, ou science de la guerre, le Gândharvavéda, ou science de la musique, et l’Arthaçâstram, ou technologie. C’est donc avec juste raison que Weber, dans son histoire de la littérature indienne, dit que les Indous eux-mêmes ne désignent pas sous ce nom un traité plutôt qu’un autre, comme cela a été plusieurs fois écrit. L’erreur tenait sans doute à cette particularité, que nous retrouverons dans l’histoire bibliographique du Suçruta, que pendant quelque temps son ouvrage a été à peu près le seul connu des orientalistes. C’est donc sans étonnement que nous rencontrons dans la littérature médicale de l’Inde d’autres ouvrages que celui qui est attribué à Suçruta, portant comme lui le titre d’Ayurvéda, soit qu’il s’agisse d’œuvres d'importance médiocre, comme l’Ayurvéda Prakâça, attribué à Madhâva, qui n’est qu’un court manuel de pathologie médicale, comme l’Ayurvéda Siddhànta Sambhodhanî, ou exposition des principes de l’art médical, dont le manuscrit indique Kàmeçvara comme le nom de l’auteur, ou même de nulle importance, comme l’Ayurvéda signalé dans les Notices de manuscrits sanscrits publiées par ordre du gouver¬ nement de l’Inde (Notices of scr. mss., etc., par Bàjendralàla Mitra, t. I, p. 220, n° 390), soit enfin qu’il s’agisse d’œuvres plutôt pseudo-historiques que scien¬ tifiques, connue l’Ayurvédâgamana, Révélation de l'Ayurvéda, œuvre unique en son genre, sans doute, qui ne semble connue jusqu’alors que par le seul manuscrit décrit dans les mêmes notices (op. cit., t. II, p. 39, n° 618) et](https://iiif.wellcomecollection.org/image/b30092577_0004.jp2/full/800%2C/0/default.jpg)
