L'Aryen et l'anthroposociologie : étude critique / par Émile Houzé.

  • Émile Houzé
Date:
1906
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Credit: L'Aryen et l'anthroposociologie : étude critique / par Émile Houzé. Source: Wellcome Collection.

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    famille humaine homogène; plus nous approchons de l’écrasante supériorité de la civilisation moderne, plus le mélange des races est intense; dans une longue série étudiée anthropologiquement, ceux qui présentent l’association des caractères qui constituent le type recherché, sont très difficiles à trouver. Mais n’anticipons pas sur le chapitre de l’anthropologie que nous développerons et restons sur le terrain de l’histoire. Certains historiens ont fait grand état de la présence des blonds Tamahous représentés dans les peintures égyptiennes; ils ont répété qu’Homère décrit les exploits des blonds dont l’Olympe même est peuplé. Cette complaisance à parler de ce type prouve tout simplement qu’il faisait prime en Grèce, comme dit très justement Manouvrier. Cela prouve leur rareté; faut-il donc toujours répéter avec Beddoe, que plus un caractère est rare, plus il est remarqué; les bruns sont recher- chés en Angleterre, les blonds en Italie; une brune, en pays blond, a des chances beaucoup plus grandes de se marier. L’Achéen des temps héroïques était de types variés, mais certainement les blonds n’étaient qu’une poignée dont la sélection naturelle eut vite raison, en les incorporant dans la population brune ou en les supprimant par l’action du climat. Si l’histoire pouvait intervenir dans le débat, aurait-elle permis à notre éminent compatriote D’Omalius d’Halloy (1848) de rejeter l’opinion classique d’alors, qui faisait de l’Asie la patrie des Aryas? Benfey (1869) lui, guidé par la linguistique, aurait-il pu choisir l’Europe? Si l’histoire avait eu des faits probants à opposer, n’aurait-elle pas empêché Penka de promener jusqu’en Scandinavie le berceau de l’ancêtre? Disons donc tout simplement que l’histoire, en assistant impassible à ce travail de Pénélope, en restant neutre au milieu de tous ces conflits, donne la preuve présomptoire de son impuissance. Cette inertie permet aux opinions les plus contradictoires de s’affirmer sans reposer sur des faits. Les deux seules docu- ments, du reste, dont dispose l’histoire sont les Védas et l’Avesta. Les auteurs sont loin d’être d’accord à leur sujet : tantôt le sanscrit remonte à une haute anti- quité, tantôt il est fortement rajeuni. D’après les renseignements tirés du Mirage oriental de S. Reinach (1), il paraît démontré par Halévy, depuis 1884, que les deux écritures de l’Inde, dérivant des alphabets grec et araméen, sont posté- rieurs à Alexandre le Grand, preuve paléographique que les Védas n’ont été écrits qu’après cette époque. Quant au Zend Avesta, Darmesteter a établi, en 1893, qu’il est presque (i) U Anthropologie. Paris, 1893, pp. 539 à 578 et 699-732. INSTITUTS SOLVAY (SOCIOLOGIE) 2
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