Studien über die Bewegungsvorstellungen / von S. Stricker.

  • Salomon Stricker
Date:
1882
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Credit: Studien über die Bewegungsvorstellungen / von S. Stricker. Source: Wellcome Collection.

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    Concrete und abstracte Begriffe. Ich habe mich ferner über den psychologischen Werth dieser (concreten) Begriffe schon in meiner Publication über das Bewusstsein (pag. 40) ausgesprochen und es scheint mir, dass wir ohne diese Klä- rung in der Fundamentalfrage, die uns hier interessirt, nicht von dei Stelle rücken könnten. Nun kann ich hier füglich nicht noch einmal aul die Begründung meiner Behauptungen von damals eingehen; ich muss den Leser hierin auf die citirte Stelle verweisen. Wohl aber glaube ich gut zu thuu, hier die Resultate jener Erörterung noch einmal vorzuführen. Wenn ich bei dem Worte „Pferd“ oder „Pferde“ verweile, so merke ich, dass von den vielen Vorstellungscomplexen, welche ich in meinem Leben von Pferden erlaugt habe, je eines oder das andere nach einander und im Wettstreite auftauchen; bald taucht in mir das Bild eines bestimmten schweren Zugpferdes, bald das Bild eines bestimmten Reitpferdes auf, bald ist es das Bild eines Schimmels, bald wieder das eines Rappen, bald Stute, bald Hengst, und so wechselt das in allen möglichen Combinationen, solange ich die Wortvorstelluug festzuhalten suche. Gehe ich aber flüchtig über das Wort hinweg, wie etwa bei der leichten Lecture, dann taucht keines der Vorstelluugscomplexe deutlich auf. Ich gehe zu rasch über das auftauchende Bild hinweg, um es zu voller Lebendigkeit kommen zu lassen. Dieses beginnende Auftaucheu reicht für mein Verständniss des Wortes aus,-oder wie ich es lieber ausdrückeu möchte, es befriedigt mich, ich warte nicht erst ab, bis das ganze Bild in meiu lebendiges Wissen getreten ist. Nun gibt es Substautiva, mit welchen wir (augeblich) keinerlei auf die Aussenwelt bezogene Vorstellungscomplexe verbinden, wie z. B. Vernunft, Seele u. a. Natürlich müssen wir auch diese Worte ver- stehen, wenn wir sie in unser Urtheil für mehr als blosse Wortvor- stellungeu eintragen sollen; wir müssen also auch mit ihnen etwas verknüpfen. Ich habe mich auch über diese Verknüpfung schon in meiner Schrift über das Bewusstsein ausgesprochen. Wir verknüpfen sie, sagte ich, mit anderen Wortvorstellungen. Wenn ich also bei dem Worte „Seele“ verweile, so tauchen in mir andere Wortvorstelluugen auf, die gleichsam eine Definition oder eine Umschreibung Dessen geben, was wir uns iu dem Worte denken. Aber diese anderen Wortvorstellungen muss ich ja auch verstehen; ich muss sie wieder entweder mit noch anderen Wortvorstellungen oder mit Vorstellungscomplexen von der Aussenwelt verknüpfen. Und wenn wir die Kette — da wo es wieder
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