Mythologus, oder gesammelte Abhandlungen über die Sagen des Alterthums / Von Philipp Buttmann... Nebst einem anhang über das geschichtliche und die anspielungen im Horaz.

  • Philipp Karl Buttmann
Date:
1828-1829
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Credit: Mythologus, oder gesammelte Abhandlungen über die Sagen des Alterthums / Von Philipp Buttmann... Nebst einem anhang über das geschichtliche und die anspielungen im Horaz. Source: Wellcome Collection.

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    doch andere Namen für sic als Götter bedurfte, damit man wufste, wann man im gemeinen Leben ihrer als Gotthei- ten erwähnte, and in der Götterlehre, wann als physischer Körper. Wenn wir also bei Untersuchung der Namen un- serer beiden Gottheiten nur finden, dals sie als ursprüng- liche Epithete gut zu Sonne und Mond passen, so ist auch von dieser Seite alles geleistet. Ueber den Namen Apollon will ich, da er mich in andere Untersuchungen führen würde, hier weiter nichts sagen, als dafs die ge- wöhnliche Etymologie, da er einen Verderber bedeutet, und gewifs auch von den Alten so genommen ward, so verwerflich fürwahr nicht ist. Freilich war Apollon (oder er ward es später, denn dies wollen wir hier nicht untersu- chen) auch der Erhalter; aber nur wer verderben kann, kann wahrhaft erhalten; nur der Gott welcher Pestilenzen schicken konnte, war der wahre Gott der Heilkunst. Um so beweisender ist aber der Name Phöbos, welchen Apollon im Homer schon führt; es wäre nur Eigensinn, wenn man ihn anders deuten wollte, als den Stralenden; und es ist nur Nothhiilfe, wenn man anführt, dafs alle Götter ver- möge ihrer Gottheit, dieses Beiwort führen können. Den Namen Phöbe, für die Göttin, führe ich itzt nicht an, weil ich nicht gleich weifs, wie alt der Gebrauch desselben ist; indessen führt ihn doch die Grofsmutter beider Gottheiten schon im Hesiod, und wer einigermafsen mit der Entste- hung dieser mythologischen Genealogien bekant ist, er- kennet gleich dafs dadurch auf eine strafende Nachkom- menschaft gedeutet wird. Artemis aber, der Hauptname selbst der Göttin, was lieifst er anders als integra, die Unverletzte *) ? Dies kann auf nichts anderes gehn als auf die Jungfrauschaft, und beweiset also dafs dies Attri- but der Göttin schon sehr alt ist. Und nun urtheile man, auf welche Gottheit der Begriff der Reinheit, der Keusch- heit, bei einem rohen Volke besser pafst, ob auf den Mond — oder auf die Jagdgöttin **). *) 3AQTt}ii]<; heifst unversehrt in der homerischen Sprache; **) Wer mit der Entstehung einer Mythologie, d. h. eines Mythensystems, nicht recht bekant wäre, könnte mir hier einen