Naturgeschichte der seele und ihres bewusstwerdens : mnemistische biopsychologie / von dr. Eugen Bleuler.

  • Eugen Bleuler
Date:
1932
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Credit: Naturgeschichte der seele und ihres bewusstwerdens : mnemistische biopsychologie / von dr. Eugen Bleuler. Source: Wellcome Collection.

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    und den unteren Venlren nur Bruchteile einer Sekunde heiragen darf, wenn die Summation noch stattfindcn soll, wahrend er in der Psycho Jahre dauern kann, so konnte man an einen prinzipiellen l’ntersehiod denken, wenn niehl alle I bergange von dem .,(iedaehtnis des motorischen Nerven Ins zu dem der Kinde vorkämen. Schon das tledaehlnis eines ncrvenlosen Inl’usors dauerl mindestens Stunden; das einer Klieliensehahe ist als I' bungsgew iiiu, also in Form einer Summationswirkung, noch viel länger nachweisbar. Chor den Ablauf dos Xeumkvms haben wir noch ganz ungenügende Vorstellungen. Während man beim gewöhnlichen l’berlegen mühsam Sehrittehen für Sehrittehen nehmen, sieh alles in (Jedanken ausprobieren, daran korrigieren, verwerfen und annehmen muß, um erst dann zur folgenden Idee weitergehen zu können, wissen wir, daß wir in (lofahr, in Inspirationen sehr komplizierte Kombinationen von Bewegungen mit kinästhetisehen und anderen Reizen, und im Traum auch die kompli¬ ziertesten Yorstellungsreihen und Cberlegungen nahezu oder ganz ein¬ zeitig machen können (s. Denken S. 143). II tr kennen überhaupt keinen Grumt, warum niehl ein Schluß, und wenn er noch so kompliziert ist, ja eine größere Idee, eine Abhandlung, die Durchführung einen bestimmten Geschäftes usw. einzeitig ablaufen solltu, und die Erfahrung zeigt einerseits, daß es möglich ist. anderseits aber, daß diese Möglichkeit con der Intelligenz nur ausnahmsweise tu nutzt werden kann. Liegt letzteres im Prinzip der Xeurokymtätigkeit, oder würde eine zu rasche Lberlegung sich im Kampf ums Dasein nicht bewähren? Kann gerade das bewußte Denken es nicht benutzen, weil nur, was mit Reibung, mit einem Widerstand abläuft, bew ußt wird, wie manche sich ansdriieken ? Die Psyche besitzt nun neben den Schwankungen der Intensität eine große Mannigfaltigkeit von Qualitäten, die sogenannten spezifischen Ener¬ gien der Sinnesempfindungen, und alle die Qualitäten der inneren Wahr¬ nehmungen. Bringen nun bestimmte Organelemente, z. B. die Sinnes- flächen, durch ihre Reize bestimmte Qualitäten in die Psyche hinein l oder liegt die Qualität in der Verarbeitung? Wird durch die Tätigkeit der Ganglienzellen ein undifferenziertes Psychokym frei, das durch die Engramme und andere Einflüsse seine Qualität erhält? Oder entwickelt sich das Psychokym einer bestimmten Vorstellung gleich qualifiziert aus dem Engramm bzw. dessen Träger l Die letztere Annahme ist deshalb etwas schwierig durchzuführen, weil wir uns verschiedene Engramme an die nämlichen Moleküle gebunden denken. Wir sind noch weit entfernt, diese Frage zu beantworten. In der Physik kennen vir keine Kraft, die nehen der Intensität verschiedene Qualitäten hätte, außer dem zur Vergleichung ganz ungenügenden eindimensionalen Pnterschied von positiv und negativ in der Elektrizität. Es ist aber doch denkbar, daß (js solche Kräfte gebe. Lieben' indessen denkt man an Modifikationen der Kräfte¬ wirkung, die eine Mannigfaltigkeit hineinbringen können, vor allem an die Schwingungen, die ins Fnendliche zu variieren sind. Eine solche Vorstellung hat aber eine Schwierigkeit: Ein Wellensystem wird nur in der Zeit charakterisiert. Nun könnte man dem (ledäclil nis zumuten, daß es die aufsteigende Kurve einer Schv ingung mit allen ihren Veränderungen im Ablauf noch festhält, während die Kurve schon wieder aldällt, oder daß es die eine Schwingung oder die eine .Modifikation der Schwingung festhalte, während eine andere kommt. Aber eine solche Funktion wäre dann in gew isse!' Beziehung et was Neues, jedenfalls nicht die jenige, die wir kennen, die die schon gebildeten Qualitäten in ihrem Nacheinander uufhewuhrt. Wir hätten dann im (iedäehtnis zwei Einheiten zu unterscheiden, diejenige, die durch die Zu¬ sammen lassung der verschiedenen Phasen einer Schwingung in eine <Jualit.it ent st eh 1. und diejenige, die die verschiedenen erlebten Qualitäten in eine Einheit verbindet und sie bewußt weiden läßt. All das wäre nicht unmöglich; es ist auch ganz gut denkbar, daß die verschiedenen zeitlichen Zusammenfassungen der nämlichen Eigen¬ schatt des • iedäehtnisses, resp. des nervösen Kolloids entspringen; aber es handelt Iß*