Ueber Vorstellungs-Elemente und Aufmerksamkeit : ein Beitrag zur experimentellen Psychologie / von Ernst Fränkl.

  • Fränkl, Ernst.
Date:
1905
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Credit: Ueber Vorstellungs-Elemente und Aufmerksamkeit : ein Beitrag zur experimentellen Psychologie / von Ernst Fränkl. Source: Wellcome Collection.

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    Sokrates «einen persönlichen Dämon oder Genius, ein besonderes Subjekt unter seinem Dämonium vorgestellt hat, was wohl unwahrscheinlich ist, oder ob das innere Orakel, dessen Stimme Sokrates zu hören vorgab, nach moderner Weise nur als «Personifikation des Gewissens», oder des «praktischen Instinktes*, oder selbst des «individuellen Taktes» anzusehen ist», was wohl das wahrschein- lichste sein dürfte, oder ob «die Eingebungen des Dämoniums als ein Wissen zu betrachten sind, das zugleich mit Bewußtlosigkeit verknüpft ist, also in der Mitte steht zwischen dem äußerlichen Wissen der griechischen Orakel und dem rein innerlichen Wissen des Geistes»,1) kann hier unerörtert bleiben. Für uns hat psychologisch nur die Tatsache Interesse, daß Sokrates überhaupt diese «innere Stimme» gehört hat. «Von der Annahme ausgehend, daß ein einseitig angestrengtes oder überangestrengtes Gedächtnis durch Ueberreizung äußerst lebhaft, ja zu lebhaft werden kann, so daß man des Gehörsbildes einer Melodie, des Gesichtsbildes einer Szene, der Sprechbewegung eines Wortes oder Satzes nicht mehr los werden zu können glaubt, wird es unschwer erklärlich sein, daß bei Personen, die Neigung zu Halluzinationen zeigen, ihre «inneren Stimmen- zu wirklichen Empfindungen werden können.»2) (Lay a. a. O. S. 2363). Wegen der besagten, auch eingangs erwähnten und erklärten Gefahr der Ueberreizung des Gedächtnisses durch «ausschließliches» Arbeiten mit nur einem Element gibt Lay (a. a. O. S. 236) den guten Rat, seinen Vorstellungsschatz nicht auf einen einzigen Sinn allein zu bauen. Es sei töricht, meint er, sein Geld auf einer einzigen Bank anzulegen, sie könne fallieren. 1) Vergl. hiezu Schwegler, Geschichte der Philosophie, «Die Sokratik» und Zeller, Grundriß der Geschichte der griechischen Philosophie, 6. Aull. Leipzig 1901, Seite 91. 2) Vergl. hiezu Störring a. a. O., Vorlesung 3—7 über Halluzinationen und Pseudo- Halluzinationen S. 30—92. 3) Wir führen ausdrücklich diese Begründung von Lay gegen Schwegler an, welcher meint, «es mag etwas von magnetischen Zuständen dabei gewesen sein».
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