La volonté / par Fr. Paulhan.

  • Frédéric Paulhan
Date:
1910
Catalogue details

Licence: In copyright

Credit: La volonté / par Fr. Paulhan. Source: Wellcome Collection.

    112/356 page 96
    un des caractères du caprice, elle n’est pas coordon- née avec l’ensemble des désirs. Elle est l’activité propre d’une tendance, activité assez forte pour se faire sentir très vivement et pour aboutir assez sou- vent à l’acte, mais trop peu importante pour déter- miner une orientation complète et durable de la per- sonnalité. C’est à cause de ce désaccord cpie le caprice s’op- pose à l’activité automatique. Sans doute il suppose tout d’abord une certaine activité automatique de la tendance qui le produit, mais cette activité ne peut pas se satisfaire automatiquement, parce qu’elle n’est pas coordonnée avec celle de l’ensemble des tendances. C’est ce manque de coordination qu’on fait ressortir quand on oppose le caprice à la raison, ce que l’on trouve « raisonnable » étant précisément ce qui est en harmonie avec l’ensemble des tendances ou avec quelques-unes d’entre elles prises comme symboles de l’ensemble. C’est un caprice, par exemple, que le désir d’une friandise qui risque de fatiguer l’es- tomac, d’une promenade par un temps humide si l’on est de santé délicate. Dans tous ces cas on voit sans difficulté l’impulsion produite par une ten- dance et son désaccord avec les principales tendances de l’organisme et de l’esprit. Ce n’est pas un caprice que d’avoir le désir de manger quand vient l’heure du déjeuner ou de sortir pour prendre l’air quand le temps est beau. Cette incoordination des tendances qui est, nous l’avons vu, une des conditions de la volonté, est aussi une des conditions du caprice. Cela suffit à rapprocher ces deux faits. L’activité capricieuse peut
    digitised image 1
    digitised image 2
    digitised image 3