Recherches sur l'état de la médecine durant le période primitive de l'histoire des Indous / par ... Ch. Daremberg.

  • Charles Victor Daremberg
Date:
1867
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Credit: Recherches sur l'état de la médecine durant le période primitive de l'histoire des Indous / par ... Ch. Daremberg. Source: Wellcome Collection.

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    22. Les Plantes disent à Somalatâ, leur reine : « O reine, nous sauvons celui que nous recom¬ mande le prêtre. » 23. O Somalatâ, tu es la première parmi nous. Les arbres sont tes sujets. Qu’il devienne notre sujet celui qui nous attaque. 9. — AUX INVOCATIONS SUCCÈDENT LES ♦CONJURATIONS. La période des invocations nous conduit à la période de conjurations (1), où nous voyons apparaître l’usage superstitieux de plantes et d’autres moyens phy¬ siques plus déterminés. Las d’attendre avec patience la bienveillance secourable des divinités protectrices, les Aryas attaquent le ciel de vive force et contraignent par des charmes les dieux à leur venir en aide; le résultat n’est pas meilleur, mais l’imagi¬ nation est plus satisfaite ; on croit aux sorciers quand on ne croit guère ou qu’on croit mal en Dieu. C’est la seconde période védique, dont nous dirons ici quelques mots pour compléter cette vue d’ensemble et marquer les grands traits de la méde¬ cine parmi les Indous d’après les anciens documents. Quoique le Sâma-Véda soit tiré presque uniquement du Rig-Véda, il offre néan¬ moins un grand intérêt pour Thistoire littéraire, puisque, en plusieurs de ses par¬ ties, il représente le Rig avant la rédaction en samhita, c’est-à-dire dans sa forme pri¬ mitive; mais, en ce qui concerne la médecine, ce n’est pas le Sâma qui peut nous instruire; ce seraient les Brahm.anas^ espèce de commentaire qui, pour les différents Vedas^ servent de lien entre les hymnes ou les formules du sacrifice, et fournit toutes sortes d’explications précieuses pour les détails du rituel, et même pour les usages domestiques qu’il nous faudrait interroger. Ainsi, le cinquième livre du Schadvinça- Brahmana, du Sâma-Samhita, renferme les cérémonies conjuratoires contre les maladies ou accidents des hommes et des animaux, contre les prodiges célestes ou terrestres, les apparitions, la perte des objets, etc. (2); mais on ne possède la tra¬ duction que de courts et rares fragments des Brahmanas ou des autres vastes appendices et commentaires des Védas. VYajur-Véda^ d’après les renseignements fournis par Weber (3) et par d’autres indianistes, ne paraît rien contenir qui se rapporte à notre sujet ni dans l’une ni dans l’autre des deux parties dont il se compose {Yajusnoir et Yajus blanc). Comme l’a remarque Weber (4), dans le plus récent des Védas, dans VAtharva-.. (1) Nous reviendrons sur ce sujet à propos de Théophraste. (2) Weber, l. l., p. 143-144. (3) L. L, p. 167-251. Voyez aussi Liétard, Lettres, etc., p. 46. (4) L.I., p. 64; Cf. page 271, sur l’anatomie dans la Garbha-Upanishad de VAtharva. Voyez aussi un important travail de M. Grohmann sur la médecine de VAtliarva-Véda, dans A. Weber, Indische Studien, 1X« vol., 2« et S cahiers; Leipzig, 1865. — Nous aurons proehainement l’occasion de parler de ces recherches.
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