Revue et bibliographies générales de psychologie religieuse / par Georges Berguer.

  • Berguer, Georges, 1873-
Date:
1914
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Credit: Revue et bibliographies générales de psychologie religieuse / par Georges Berguer. Source: Wellcome Collection.

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    1 * s Y C110 L O ( ; 1K I « K LI ( ; 1 K L s K raisons <[iii exj)li(|ueraient la tendance des psychologues de la reli- gion à s’occuper avec j)rétlilection du tenipéranient inysti(pie. 11 y en a il’autres aussi ([ii’on ponri-ait invo(iuer. Ainsi le fait que le mysticisme produit des ét<its religieux forts, frappants, hien mar- (pu*s, (pii attirent l’attention. 9eut-èdrc aussi faut-il complei- au nombre des motifs de cette prédilection le lien indéniable (pii unit les études sur le mysticisme avec les études de patFioloifie et de psy- chiatrie fort en honneur actuellement. Le rapport est très étroit, en elfet, entre les phénomènes hystéri(pies et ceux(pi’on renconti'e cIk*/ plusieurs des suints et des saintes de l’Kj^lise catholi(jue‘ et chez les mysticuies hindous ou mulsulmans. Un rapj)r()chement s’imposait et ouvrait la voie à des inductions intéressantes [c‘‘. IMister (5)]. ()uoi (pi’il en soit de ces hypothèses au sujet du fait, le fait demeure. Nous sommes en face d’une hihlio^n’aphie mysli(pie (pii ne le cède en rien à celle des antres tempéraments. Le mysticisme a été étudié en des sens divers. Sans parler de Vhistoire ou des histoires partielles (pii en ont été laites à un point de vue général, il faut citer d’abord les biographies plus ou moins psycbologirjues de |)ersonna- niaitre Eekart, Hôhine, Ignace de Loi/ola, Ste Catherine de Sienne et Ste Catherine de Cènes, Jeanne d’Arc, Margaritha Ehncr, Anna- Catharina Eninierich, E. Ulood, St Augustin, Joseph Smith, M' Cuijon, Swedenborg, etc,, etc. (^esd)i()gra|)hies constit lient des docu- ments précieux, qiiebjuefois des sources (b'jà préparées pour une étude plus particulièrement psychologiijne du sujet. Kn comparant ces vies religieuses, des traits généraux s’en sont dégagés (pi'il était aisé de grouper en en faisant ressortir le caractère spécial. l'ont d’abord la large gamme de sentiments jiropres aux mystiipics, la richesse de leur vie alfective et sa tonaliti' particulière : joie passive, amour, sentiment de présence de la divinité,/j/(//.s7'/-r/(?/(/ douleur, enthousiasme^, etc. Puis des phénomènes tfipiques, des états psychiipics spéciaux (jiii constituent proprement les étffts mystiques. Ce sont des exaltations allant jus(prà Vextase, à Vunion, à la quiétude en Dieu; des étals de sécheresse, de tiédeur, do. mort spirituelle alf(“r- nant avec les états d'exaltation selon une sorte de rythme alleclil*. ' A propos de la sainteté, rt'. Môrchcn. Cf. .laines |2), Bos (1), Dumas (2), Leuba (1, 6), Brenier <te Moulmorand (2, ^i), l’aelieu (1. 6, 7). ^ Cf. l*. Beok, Delacroix (3), Ilamon. Koiiowalolf, liCnba, .Meldis, Brenier de Moulmorand (3), Miirisier, Segaloff, l'rnc (2), Weidel (2).