Revue et bibliographies générales de psychologie religieuse / par Georges Berguer.

  • Berguer, Georges, 1873-
Date:
1914
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Credit: Revue et bibliographies générales de psychologie religieuse / par Georges Berguer. Source: Wellcome Collection.

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    Optimistes 1 Satisfaits James Pessimistes l Inquiets Monistes j ) Deeachoix Dualistes I Comme ou peut le voir, l’opposition tpii se maripie de ces gi'oupements porte surtout sur uu trait des tempérameuts mis eu j)réseuce. Si, au lieu d’insister sur ce trait spécial, ou avait porté sou attention sur uu auti-e, des individus classés maiuleuaut sous une COI taiue rubricpie auraient été laiigés dans une catégorie dille- reute. Mais ce llottemeut relatif, loin d’èti'e nuisible à l'étude, la favorise eu lui douuaut une plasticité et une liberté plus grandes. Les (jualificatifs donnés aux dillereuts tempérameuts sont, eu ell'et, insullisauts à eu exprimer et à eu épuiser la complexité psycbiipie. Pour eu donner uu exemple, si nous nous arrêtons aux âmes ipie Bucke cherche à décrire dans sou livre; ('os/i/ic ('o/isriotis/iess, nous serons tour à tour tentés d’en faire des ns>/ios(i(2fies, des iitj/slûjiies, des optimistes ou des monistes. Voilà donc uu typeipii peut s’opj)oser tantôt aux pessimistes, tantôt aux dogmatiiiues, et (ju'aucuu des groupes [)roposés ne peut reveudi(pier d'une manière exclusive. C’est peut-être pour une part à cette dilliculté de faire rentrer les cas particuliers dans une classe délimitée (pi'est due la pauvrcli* rela- tive des études portant sur d’autres types religieux (pic les mysti- (pies. Nous possédons, dans ce domaine, des biographies, des travaux sur lin individu isolè^, mais peu d’ouvrages d'eusemble. l.e champ à défricher est eucoi’e immense'’. Dogmatiques I Fi.ournoy ’ Agnostiques l JoH. Müu.kk dans chacun *« It y a (tes gens, dit Flonrnoy. (diez (pii im syslènic doclriiiat pai tàitement tixe et pré'cis, apporli; tout tait du deliors et ainrepti; par i’enlendemeiit, est ressenti comme la condition primordiale, sine (pia iiaii, de la vie religieuse. Il y en a d'antres an contraire à (pii tout système de ce genre, nunne tonie all'irmation dogmatique quelle qu’elle soit, donne l’impression d'ime siiperléta- tion inutile, voire d’nii tàclienx obstacle an développement de la vie intérieure, et chez les(]nels l’évoliil ioii religieuse a consisté essentiellement à s’aU’canclnr de la cai’apace intellectuelle que le milieu et l’éducation leur avaient imposée, non pour s'eu construire une autre, mais pour ne conserver que l’expérience intime, immédiate, toute nue en qnebpie sorte. » ('i) p. d29. - (d. DIseuberg, Delacroix (fi), Htdlding (2), Barllell, Freudenberg, Moneslès, Hetaux, Uoss and Allen, (>alvel. Cresson, Brœne, Bréinond (1, 11), NVbilmann, F mcrioii. (Cependant il faut citer les observations recueillies parArréal, l‘'lonrnoy ( »). .lames (2 cb. V^. heuba (I), Miirisier. de la (^ombe, M. llébiu'l (2|, Binel-Sanglé (11), et, pour le*s jioints spéciaux, les articles de; Klingebeil, Bainvel, de Montagne, Dom Quentin, Bousset, Le Daiitec, Meissner, .Mois.inl (2) ; Ferri.