Revue et bibliographies générales de psychologie religieuse / par Georges Berguer.

  • Berguer, Georges, 1873-
Date:
1914
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Credit: Revue et bibliographies générales de psychologie religieuse / par Georges Berguer. Source: Wellcome Collection.

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    donnée psychologi((ne, et l’niie des pins importantes quand il s’agit d’expli(pier la converg'ence de lignes d idées d origines diveises en nn senl concept. Or Lenha ne lient ancnn compte de cette donnée. Sa tlu'oric de la conduite religieuse, des émotions religieuses et des conce])ts religien.x lait abstraction complète des réactions que le « moi » humain dans son enseml:>le opéré continuellement sur le donn(‘ en lui imprimant sa mai'qne et en le transformant, (cependant, il faut le dire, les expériences religieuses ne sont jias seulement volontaires, émotives ou rej)résenlatives ; elles sont encore et surtout personnelles. Le lieu meme (jui l'attache, dans l’individu, les actes, les émotions et les concepts religieux et en consacre l’unité n’est pointa bien plaire. Il est, lui aussi, une réalité psychique ([ui agit sur ce complexus et prend part à son mouvement évolutif en l'in- lluençant. Lcuba n’en tient aucun conq:»te. Pour un peu, à le lire, on ci’oirait (pi’il étudie des états impersonnels et vidés, par consé(pient, du caractère essentiel qui devrait en faire des états de con-scienee. La théorie de l^euba nous paraît, en un mot, fairetoi'ta la fois à la psychologie et à la religion en ne tenant comj)te que du niilien social où se développent les faits et en négligeant la considération du milieu individuel où ils se produisent d’aboi-d. Mais, si l’on peut criti([uer ce point de vue et poser le problème autrement, il faut reconnaître qu’étant donné les prémisses éti'oitement sociologiques de Leuba, les conclusions de sa théorie sont logiques et plausibles L (le ([ui suit l’est beaucoup moins. Ln effet l’auteur, après avoir convaincu les théologiens de rimi)ossibilité ou ils se trouvent de faire autre chose (jue de la psychologie s’ils veulent rester dans le vrai, s’enqiresse lui-mème d’enfreindre les limites posées et termine son volume en traçant le plan de ce qui doit être dans l’évolution futme de la religion. A répo([ue actuelle, dit-il en substance, il y a conflit entre les besoins vitaux de l'humanité et les idées (ju’elle pc»ssède sur Dieu. Lue réadaptation est devenue nécessaire et la crise religieuse moderne en est l’indice. Le théisme n’est plus tenable. Au nom d’on ne sait (juelle autorité personnelle, Leuba, sans même daigner en faire le procès, proclame la ruine dès maintenant consommée du théisme. Il semble bien (pi’en ce point-là des vues personnelles et ^ fl coiiviont (le rappi’oi^lier de la tlu'Oi’ie de Leul)a les idées de Ames sur le niènie sujet [cf. Ames (2)]. Ce dernier idenlitîe complètement la foa.9c;c/icc reli- gieuse a la conscience sociale et cherche, par une élude psychologique très serrée, à justider celle ideiilification.