Astralmythen / Religiongeschichtliche untersuchungen von Eduard Stucken.--1896-1907.

  • Eduard Stucken
Date:
1907
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Credit: Astralmythen / Religiongeschichtliche untersuchungen von Eduard Stucken.--1896-1907. Source: Wellcome Collection.

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    ihm den um die Hand; das wollte sagen dieser ist zuerst her- ausgekommen! Kr zog jedoch seine Hand wieder zurück, und nun kam sein Bruder zum Vorschein. Da rief sie: Was hast Du für einen Riss für Dich gemacht! Daher nannte sie ihn Perez. Darnach kam sein Bruder zum Vorschein, an dessen Hand der rote Faden war; daher nannte sie ihn Serah. Doch die Analogie beschränkt sich nicht hierauf. Auch die Blutschande Thamars ist mit Rebekas Werbung verwandt, indem beide Sagen derselben babylonischen Quelle entstammen. Thaniar erhält Siegelring, Schnur und Stab (wie Istar ihre Schmucksachen und das Schamgewand zurückerhält) und Thamar legt ihre Wittwen- kleider wieder an, die sie vordem abgelegt hatte. Die den Anunnaki entsprechenden sieben Lämmer Abrahams (s. o.) lassen sich eventuell schlachtet. Ähnliches auch bei Germanen. Vgl. den nordfriesischen Fluch: diis ruad- hiiret dotiner regiir! (Dess walte der rothaarige Donner) Cf. Grimm M. I, 147. Ein Unterirdischer heisst auch Rothbart Grimm M. 3, 132. Oft in Sprichworten: „Roter Bart, Untreue Art“. Cf. W. Körte, Sprichw. p. 34. Italien: Rosso mal pelo (ibid. 3089). Rot geboren hat das Fegfeuer schon auf der Welt (Simroclc, d. deutsch. Sprichw. p. 463). „Bekanntlich soll auch nach einer deutschen Sage vor der letzten Schlacht eine rote Kuh über eine gewisse Brücke geführt werden (Müllenhoff 376)“ Simrock DM. p. 120. Abraham a Santa Clara bespricht in einem langen Kapitel die Rothaarigkeit des Judas. Da heisst es unter anderem (Judas der Erz-Schelm p. 104) „Dafern es aber solte der Wahrheit gemäss sein, dass Judas mit einer solchen Saffran-Farb wäre notirt gewesen; wo steht es denn geschriben, dass rothe Bärth nichts nutz seynd? ... Es schreibt zwar Boz de Signis Eccl. lib. 5. caq. I, dass der jenigen zweyen Bösswicht, welche die heil. Ludomillam in Böheim ermordet, einer habe einen rothen Barth gehabt, der andere aber gehunken, dahero sie GOtt im gantzen ihren Geschlecht, vnd alle Nachkömblingen dergestalten gestrafft, dass noch auff heutigen Tag, die von dero Ilauss, oder Freundschafft herkommen, rothe Haar haben, vnd hincken. Es möchte hierinnfalls ein Nasenwitziger sein übles Urthl von dem rothen Barth behaupten, mit dem Vorwand, dass, wann rothe Haar etwas guts wären, so hätte der gerechte GOtt solches Geschlecht, vnd Kinds-Kindskinder nicht darmit gestrafft .... Wann rothe Haar ein vermuthliches Kennzeichen wären einer schlimmen Arth, so hätt GOTT etwann nicht so ausstrücklich verlangt in dem alten Testament, dass man ihme soll ein rothe Kuh schlachten und opffem. Die abgesagte Feind und Spöttler der rothen Bärth, müssen nicht für ihre Schutzung anziehn die ungereimbte That eines Spannischen Edelmanns, welcher einen zu dem Strang verurtheilet vnd henken lassen keiner andern Ursach halber, als weilen er einen rothen Barth hatte, vnd als man dessen Unschuld vorkehrte, wie wissentlich nit bekandt seye, dass diser gute Mann etwas Übels gethan; denen hat der verrückte Edelmann geantwortet: Er hat einen rothen Barth, hat er nichts Übels gethan, so hätte er doch etwas übles stifften können. Diser Spannischc Prophet kombt mir warhafftig spannisch vor, indeme er seine Weisssagung nur auff solches rothfarbiges Testimonium steiffet.“ Dass auch anderen Farben mystischer und mythologischer Sinn zugeschrieben wurde, erhellt aus folgender Stelle bei Eusebius, Praep. Evang. III 3, 16: ''larogovcu yao AiyvnxiOi xov fxkv ‘Eq[xt\v xw ooiptaxi ysvvo&ai yaXiüyxwva, xov öh Tv<pcSva ZQotü nvQQov, Xevxov xov ’Aqijv, xal /ueXuyxQovv xov Ooiqiv wq xy (pvosi ysyovoxccq uv&Qojnovq. Vgl. auch Jcs. I, 18.