De la vie et de l'intelligence / par P. Flourens.

  • Jean Pierre Flourens
Date:
1858
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Credit: De la vie et de l'intelligence / par P. Flourens. Source: Wellcome Collection.

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    « la sensibilité *, à éclaircir ce qui peut avoir trait « à cette question. Je me contente de les interpeller « en passant : ils diront s'il n'est pas vrai que nous « faisions jouer à la sensibilité le même rôle qu'on « attribue aujourd'hui au principe vital2. » Bordeu veut donc que le principe vital, c'est-à-dire le principe, la force de la vie, la vie, car il ne faut pas s'attacher au mot, ne soit que la sensibilité*; mais assurément, il n'en est point ainsi. Au-dessus de la sensibilité, de la mobilité, comme parle Bordeu 4, de Y irritabilité, comme parle Haller, 1. Voyez, ci-devant, p. 72 et suiv. 2. OEuvres complètes,]). 971. 3. Il nous explique très-bien lui-même comment se forma^ et pour ainsi dire naquit son système. D'une part, un de ses pro- fesseurs, Fizes, expliquait tout par des lois à?hydraulique et de mécanique; d'autre part, un autre de ses professeurs, Sauvages, ennemi des mécaniciens et animiste décidé, avait toujours, ainsi que Stahl, recours à l'âme raisonnable qu'il mettait à la place de la nature et de Yarchée. « Lamure et Venel savent, dit Bor- « deu, que notre sensibilité et mobilité, inhérentes à l'élément « de l'animalité, et éclairées ou enrichies, dans l'homme, par la « présence de l'àme spirituelle et immortelle, ont pris naissance « des disputes de Fizes et de Sauvages. Notre système fut trouvé « plus simple et plus naturel que celui de nos professeurs. Nous « l'avons vu reparaître depuis nos premiers essais, sous le nom « d'irritabilité, dénomination sur laquelle peu de gens bien « éclairés ont pris le change. » Œuvres complètes, p. 972. 4. La mobilité, comme nous l'avons vu p. 61, n'est pour Bor- deu qu'une dépendance de la sensibilité. Nous avons aussi vu, p. 63, que Fouquet appelait Y irritabilité, une branche égarée de la sensibilité.