Voorstelling van eene stoffelijkheid der ziel; benevens een woord over het wederkeerige verband en verschil tusschen ziel, geest en ligchaam / [Hessel Mozes Duparc].

  • Duparc, Hessel Mozes.
Date:
1845
Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: Voorstelling van eene stoffelijkheid der ziel; benevens een woord over het wederkeerige verband en verschil tusschen ziel, geest en ligchaam / [Hessel Mozes Duparc]. Source: Wellcome Collection.

    20/60 page 16
    bezwaarlijk , en dan nog slechts op de belagchelijkste en ongerijmdste wijze , beantwoord zou kunnen wor- den. Even als echter het ligchaam zijne uitingen heeft , zoo ook bezit het orgaan des geestes dezelve. Scherpzinnig is ook altijd de verklaring van het ma- terialisme , door REINHOID gegeven (1), waarom men namelijk deze atomen , niettegenstaande zij zelve eenige uitgebreidheid bezitten , toch niet door de zintuigen waarnemen , maar derzelver bestaan slechts middellijk door gevolgtrekkingen en besluiten ontdekken kan , omdat de zintuigen zelve ligchamelijk’, d. i. uit atomen zamengesteld zijn en mitsdien door hunne natuur be- perkt blijven tot de loutere waarneming van het lig— chamelijke , zamengestelde en in zoo verre voor wor- ding en ontbinding vatbare. Moge ook de ongetwijfeld bewonderenswaardige, tot bet inwendig wezen der zamengestelde, stoffen diep doordringende scheikunde in hare bases van de zuur- stof, koolstof, stikstof, waterstof enz., de grond- stoffen , waaruit al het lig chamelijke ontstaan is , schier wiskunstig zeker nawijzen , toch kunnen deze schei- kundige elementen , althans in zoo verre zij de laatste grondstoffen en als zoodanig den grondslag van al het lig chamelijke zullen uitmaken, op zich zelve nimmer zuiver en zigtbaar aangetoond worden , maar altijd slechts in derzelver zamenstelling , welke het zigtbaar ligchamelijke is, en niet dan door gevolgtrekking en (1) Anleitung zur Kenntniss und Beurtheilung der Philosophtt. Wien 1805, § 38.
    digitised image 1
    digitised image 2
    digitised image 3