Arte de conocer á los hombres por medio de su esterior, segun resulta de los estudios frenologicos y fisionomicos : Obra util á todos en general, y en particular á los maestros de primera educacion, á los padres de familia, confesores, jueces, directores de establecimientos piadosos, &c. &c. Adornada con laminas litografiadas / Por Antero Gomez.

  • Gómez, Antero
Date:
1849
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Credit: Arte de conocer á los hombres por medio de su esterior, segun resulta de los estudios frenologicos y fisionomicos : Obra util á todos en general, y en particular á los maestros de primera educacion, á los padres de familia, confesores, jueces, directores de establecimientos piadosos, &c. &c. Adornada con laminas litografiadas / Por Antero Gomez. Source: Wellcome Collection.

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    — lo- tos sislcmas raclafisicas que dieran al miinrlo; que si bien no prestaron los rcsiiltados que sus autores seprojiusieran, co- mo lia sucecrulo con todas las ciencias en su origen, con to- _ dos los descubrimientos humanos, lian servido ai menos pa- ra conocer lo indispensable, lo necesarij que era llegar á sentar de un modo enterameníe cierto, no tan solo los di- versos atributos de esta alma, de este espíritu, como el lu- gar donde se halla colocada. (1) Observadas algunas de las manifestaciones arriba espli- cadas, pronto advertiremos traen su origen ó dimanan de la opinión de Aristóteles, que habia sentado por principio el, vNiliil est in inlclkciu qtiod non prius fuerit in scnsu^^ Na- da hay en el intelecto que no existiese primero en los sen- tidos externos. Asi es que este célebre filósofo y sus nume- rosos discipulos, consideraban el alma como un purgo de papel, como una lamina en blanco, donde nada exisua sino las impresiones que los sentidos la comunicaban; juzgando por consiguiente, todas nuestras ¡deas, todos nuestros co- nocimientos é iinpresiones, como puramente adquiridos, opinión que con el tiempo fué desochatla desde que {uá re- conocido (jue en la mente del hombre, existían algunas ten- (1) Ciibí cu su sis(. com]¡lL-lo de fronolof. toni. 2.» pnpr. 39 y íO dice. «En sn- ma, antes de osUuüarsc la mente humana, por sus iTeclos manifestados direc- tamcnto pov el organismo, cada uno establecía teorias especiales, ciue su par- ticular iiigenio le sugería. Asi veiamos tantas filosofías mentales como autores escril/ian sobre ella. Í';acori, Descartes, Kant, Helvecio, Lockc, Bro^Yn, StCTTort, Condülac, lodos dilieren, como hemos visto; por que cada cual peiisaha con su cabeza, y fundaba tcoiias análogas á su cabeza, sin que hub ese una piedra de loque con c¡uc comprobarla'^ Ahora sabemos el por qne Lockc, Bentham, y el famoso Cobbet, se desencatienaban contra la elocuencia, contra lo bello ideal y contra las artes imitativas cu general . por que carecían de los órganos con que la divina provi(ie!!cia, quiere que los hombros en general saboreen y pro- duzcan lo bello, lo sublime, lo grandioso. Ahora sabemos que si l'alcy con ardor negaba que el hombre tnbiese concienciaos Brownlo defendía con igual denue- do, era porf|ue el primero tenia la concienciosidad muy aplastada y el segundo muy prominente: y que este es un hecho real y físicamente comprobado. Sin frenología el honibre siempre habría medido á todos los demás por si mismo; y el ladrón, como dice el refrán, habría siempre creído que lodos eran de su con- dición. Mas ahora sabemos que la mente se manifiesta con tanta divergencia y variedad en los hombres como hay divergencia y variedad de cabezas; y quede aquí emana la diferencia de gustos, opiniones, sistemas, y teorías que tanto dividen los ánimos, y que tanto los acaloran, agitan y conmueven, hasta que la esperiencia, la ol seivacion y los hechos patentizan la verdad. Por medio de la frenología se evitarán muchos de estos trastornos, por que conociéndose las causas, que en la mayor parte de los casos son inevitables, se evitarán los efec- tos.»