Epidaurus, eine antike Heilstätte / Von S. Herrlich.

Herrlich, Samuel, 1846-

Date:: 1898

Credit: Epidaurus, eine antike Heilstätte / Von S. Herrlich. Source: Wellcome Collection.

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$schutt der athenischen Akropolis gefunden haben; viele dieser Thonreste tragen Weihinschriften an Asklepios und Apollon, die ihrem Schriftcharakter nach in die erste Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr. gehören. Auch ein südlich vom Asklepiostempel gelegener Bau, dessen Fundamente 1885 aufgedeckt worden sind, soll nach dem Bericht in den Hqaz'uxä dieses Jahres älter sein als der Asklepiostempel und würde daher ebenfalls in das 5. Jahrhundert zu setzen sein. Ebenso soll die Altaranlage südöstlich vom Tempel, die bereits in der erslen Ausgrabungsperiode zu Tage getreten ist, nach demselben Bericht älter sein als der Tempel1). Auch der S. 8, Anm. 4 erwähnte Bau, in welchem die ältesten Inschriften gefunden sind, dürfte vielleicht noch in das 5. Jahrhundert gehören. Aber abgesehen von diesen geringen Besten, deren Datierung, namentlich angesichts der für sie völlig unzureichenden Ausgrabungsberichte, recht unsicher ist, reicht kein Bau im Hieron über den Anfang des 4. Jahrhunderts zurück. Und doch kann es gar keinem Zweifel unterliegen, dafs schon in der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts das Hieron von Epidaurus eine so bedeutende Kultstätte war, dafs man nicht nur das Vorhandensein eines gröfseren Altarbaues, sondern auch eines Asklepiostempels und eines Schlafraums für die Heilung suchenden Pilger annehmen mufs. Wie das fast gänzliche Verschwinden der Überreste aus der Zeit vor dem Anfang des 4. Jahrhunderts zu erklären ist, darüber läfst sich kaum etwas Sicheres sagen. Bruno Keil denkt an die argen Verwüstungen, die das Gebiet von Epidaurus während des peloponnesischen Krieges getroffen haben und von denen auch das Hieron nicht verschont geblieben wäre2). Doch glaube ich, dafs eine Verwüstung des Hieron wohl von Thucydides erwähnt worden wäre. Doch wie dem auch sein mag, die Thatsache, dafs Überreste von Bauten aus dem 5. Jahrhundert fast gar nicht auf¬ gedeckt worden sind, bleibt angesichts der sonstigen Zeugnisse für die Bedeutung, welche die Kultstätte schon im 5. Jahrhundert hatte, sehr auffallend. In diese Zeit führt uns eine bei Aelian berichtete wunderbare Heilung, deren Identität mit dem auf der zweiten ^läuaxa-Inschrift er¬ haltenen Bericht über die wunderbare Heilung der Aristagora aus Troezen bereits bei der ersten Veröffentlichung der Inschrift von Kavvadias erkannt worden ist. Als Quelle für seinen Bericht giebt nämlich Aelian den zur Zeit der Perserkriege lebenden Historiker Hippys aus Rhegion an3). In die erste Hälfte des 5. Jahrhunderts gehören auch die bei Pindar vorkommenden Erwähnungen der in Epidaurus gefeierten Agone4). Nun feiern allerdings die drei Siegesgesänge sämtlich Sieger, die der 9 Defrasse und Lechat im Bull, de corresp. hell. 1890 S. 631 lf. sind der Ansicht, dafs nicht in dieser südöstlichen, sondern in einer 30 m östlich vom Asklepiostempel gelegenen Plattform von ca. 16 m Länge und 3,30 m Breite ein Überrest des grofsen Asklepiosaltars zu erkennen sei; sie setzen diese Anlage in dieselbe Zeit wie den Tempel selbst. Diese Ansicht wird auch in dem grofsen Werke der beiden Franzosen festgehalten. Auch Kavvadias scheint sich in den fouilles {S. 10) derselben zuzuneigen. 2) In dem noch näher zu erörternden Aufsatze in d. Athen. Mitt. 1895 S. 407. Über die Verwüstungen des Gebiets von Epidaurus im peloponnesischen Kriege, siehe das Nähere bei Weclewski de rebus Epidau- riorum (Progr. des Marien-Gymu. in Posen 1854) S. 21 lf. s) Ael. de nat. anim. IX, 33. Die zweite ’Za(aaTa-Inschrift ist zuerst veröffentlicht in der ao 1885. v. Wilamowitz hat sie im Hermes XIX S. 442 ff. behandelt; er bestreitet, dafs der echte Hippys wirklich die Quelle sei, aus der Aelian geschöpft habe. Zachei*, Hermes XXI S. 467 ff., hält die Quellenangabe des Aelian für glaubwürdig, und ebenso hält Kavvadias in den fouilles S. 23 u. 32 an der Annahme fest, dafs der Historiker des 5. Jahrhunderts bereits jene epidaurische Wunderkur erzählt hat. 4) Nem. 111,84; V, 52; Ist hin. VIII (VII), 68. Aach Christ (Pindari carmina prolegomenis et commen- tariis instructa, Lipsiae 1896) ist Nem. III gegen 469, JNem. V 481 und Isthm VIII 478 a. Chr. gedichtet, cf. auch S. CXI f. (Fasti Pindarici). Auch in dem Epigramm des Simonides (?) A. P. XIII, 19 wird unter den übrigen Siegen Humboldts-Gymn. 1898. 2$

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