Nennius und Gildas / Herausgegeben von San-Marte (A. Schulz).

  • Nennius
Date:
1844
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Credit: Nennius und Gildas / Herausgegeben von San-Marte (A. Schulz). Source: Wellcome Collection.

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    ulicorum). Da die Prologe iiidess verdächtig sind, ist es nöthig, die Angaben schärfer in’s Auge zu fassen, die in dem Werke selbst sich darüber finden. Indem Nennius die Abstammung der Völker von Japhet herleitet, und den Stammbaum ihrer Führer bis auf Adam zurückführt, beruft er sich im §. 17 als Quellen auf die veteres libri veterum nostrorum, und sagt am Schluss des Kapitels: „Hane peritiam inveni ex traditione veterum, qui incolae in primo fuerunt Britanniae.” Das Kapitel zerfällt indess in zwei Abschnitte, von denen der erste bis zu den Worten: „Alanus autem, ut ajunt”, sich auf die veteres libri, der zweite aber, der mit den bezeichnenden Worten: Alanus, ut ajunt, beginnt, sich auf die traditio veterum stützt. Die Theilung der Erde unter die Söhne Noah’s machte bekanntlich Philastrius, der Bischof von Brescia (387), zum Glaubensartikel, und schon seit dem fünften Jahrhundert fangen fast alle griechische und lateinische Weltgeschichtschreiber da¬ mit an, und die jüngeren abendländischen und nordischen, ja selbst morgenländische, wie Abulfaradsh, folgten ihnen darin nach, ln der ganzen Namenreihe des oben bezeichneten ersten Abschnittes des §. 17 finden wir ausser Sem, Cham und Ja- phet, in Beziehung auf I B. Mose K. 9, V. 19, nicht biblische, sondern nur ethnographische Namen, dieselben, welche längst den älteren Byzantinern geläufig waren; hier ist also erwiesen, dass Nennius unter veteres libri veterum nostrorum nur Werke solcher brittischen Gelehrten verstanden haben kann, welche ihre Wissenschaft aus jenen griechischen und den ihnen nach¬ folgenden lateinischen Scribenten geschöpft haben; in der Zeit¬ rechnung folgt er der Chronologie des Eusebius. In dem zweiten Abschnitte des §. 17, sowie in der zweiten Hälfte des §. 18, ist die Quelle die Heilige Schrift, I B. Mose K. 5 und K. 10, V. 2 daselbst, und hier zeigt sich die volle Bedeutung des oben von uns hervorgehobenen „ut ajunt”, indem mehrere der dem Alanus zunächst stehenden Namen nicht in den bibli¬ schen Genealogieen zu finden sind, sondern entschieden wäl- sches Gepräge haben, und im §. 18 ebenso die Namen der römischen Sage sich an die biblischen ankniipfen. Es gewährt diese Erscheinung uns den bedeutsamen Wink,
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