Prospectus français et anglais : Treatise on human and comparative phrenology / [Vimont].

  • Vimont, Joseph.
Date:
1831
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Credit: Prospectus français et anglais : Treatise on human and comparative phrenology / [Vimont]. Source: Wellcome Collection.

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    comme I’organe de I’ame; les faits qui viennent a I’appui de celte assertion sont si nombreux, qu’ils entrainent avec eux une certitude e'gale a cede d’une proposition ge'ome'trique. Cependant, 'jus- qu’a present tons les savans ne sont pas d’accord sur le role que le cerveau jone dans les actes in- tellectuels, et I’on pent sous ce rapport les diviser en trois classes bien tranche'es. 1° Ceux qui adoptent les opinions d’Aristote, de Locke et de Condillac, considerent les cinq sens comme la source de toutes nos sensations et de toutes nos ide'es. 2° La seconde classe dilFere pen de la premik’e : elle considere avec celle-ci, les sens comme les seuls moyens de peixieption et de transmission de toutes nos ide'es ; mais elle admet de plus des sen- sations de'pendantes d’organes internes, dont le de'veloppement, assurent-ils , serait en rapport avec certains actes intellectuels. On voit que nous voulons parler des physiologistes de Fe'cole de Cabanis et de Bichat. 3° La troisieme classe considere le cerveau comme un compose d’organes, ayant c.liacun une fonction a remplir, soit que cette fonction appar- tienne aux faculte's intellectuelles, soit qu’elle ap- partienne aux faculte's affectives. Ce systeme qui consiste a analyser les faculte's humaines par le moyen du cerveau, forme ce que I’on appelle la phre'nologie. Aulieu de conside'i’er les sens comme les sources de toutes nos faculte's, les phre'nolo- gistes ne les considerent que comme des moyens interme'diaires aidant a leur manifestation, sans etre dans un rapport constant avec leur de'velop- pement. Ainsi un homme peut-etre tres-bon mu- sieien avec une voix et une ouie faibles : il en est de meme des autres faculte's fondamentales, dont I’energie ne re'pond pas a celle des sens'externes correspondans. Les phre'nologistes rejettent les ide'es des phi- losopbes et des physiologistes de la premiere et de la deuxieme classe, quant aux faculte's fonda- mentales de'signe'es sous le nom d’attention, de to confirm this assertion, are so numerous that they bring with them a conviction equal to this of a geometrical proposition. However till now all the learned are not agreed upon the part that the brain performs in the intellectual operations j and we can, with regard to it, divide them into three very distinct classes. 1° Those who adopting the opinions of Ari- stotle, Locke and Condillac, consider the five senses as the source of all our sensations and all our ideas. 2® The second class differs little from the first : it considers with this, the senses as the only means of perceiving and transmitting all our ideas. But it admits moreover some sensations, the energy of which , they say, would be in relation with the developements of some interior organs. One per- ceives that we are speaking of the physiologists of the school of Cabanis and Bichat. 3° The third class considers the brain as a com- pound of organs having each a function to fulfil, whether this function belongs to one of the af- fective or to one of the intellectual faculties. This system which consists in analyzing the human faculties by the brain, constitutes what is called phrenology. Instead of considering the senses as the source of all our faculties, the phrenologists consider them only as intermediate means towards their manifestation, without being in constant relation with their developement. Thus a man may be a very good musician with weak hearing and voice : it is the same with other fundamental faculties, the energy of which is not always in relation with that of the corresponding exterior senses. Phrenologists reject the ideas of philoso- phers and physiologists of the first and second class with regard to the fundamental faculties known under the names of attention, memory,