Geschlechtstrieb und "Liebe" des Urmenschen / von Max Marcuse.

  • Max Marcuse
Date:
[1909]
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Credit: Geschlechtstrieb und "Liebe" des Urmenschen / von Max Marcuse. Source: Wellcome Collection.

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    Grund gehen will, wird man finden, dass die menschliche Liebe im wesentlichen nur die Brunstzeit bei einem vernünftigen Wesen ist; sie erhöht alle Lebenskräfte des Menschen, wie die Brunstzeit die des Tieres steigert. Wenn sie scheinbar ausserordentlich davon abweicht, so kommt dies nur daher, dass der Fortpflanzungstrieb der ursprünglichste aller Triebe, während er sich in entwickelte Nervenzentren verbreitet, bei dem Menschen ein ganzes Gebiet des Seelenlebens erweckt und aufregt, das dem Tiere unbekannt ist. — Mit diesen Worten ist zugleich flüchtig auf die Bedeutung hingewiesen, die der ganzen Frage für die Erkenntnis des geschlechtlichen Empfindens unserer menschlichen Urahnen und für das Ver¬ ständnis ihrer sexuellen Lebensführung überhaupt zukommt. Der nur periodisch auftretende und sich bestätigende Ge¬ schlechtstrieb schliesst die Existenz der wirklichen „Liebe“ aus, d. h. macht eine Individualisierung der sexuellen Anziehung zwischen den Geschlechtern, eine über die sinn¬ liche Befriedigung hinausgehende Dauer ihrer Beziehungen, deren Vergeistigung durch Verknüpfung des rein Körper¬ lichen mit dem Seelischen im allgemeinen unmöglich. Eine interessante, wenn auch die urzeitlichen Verhältnisse im allgemeinen nicht ohne weiteres klärende Beleuchtung er¬ hält die Anschauung von der ursprünglich fehlenden Indi¬ vidualisierung der Geschlechtsbeziehungen, zugleich aber auch von der starken Betonung, die letztere bei jeder Ge¬ legenheit erfuhren, durch die Gewohnheit der Ainos, die auf ihren Kirchhöfen durch die Grabmäler lediglich Mann und Weib unterscheiden und diese Unterscheidung auf dem natürlichsten Wege, nämlich durch Darstellung der Ge¬ schlechtsteile, vornehmen (Reitzenstein). Das, was die „Liebe“ des Menschen von dem „Geschlechtsinstinkt“ seiner prähistorischen Vorfahren unterscheidet, ist bedingt durch die Befreiung der Sexualität aus ihrer ursprünglichen Ab¬ hängigkeit von der Brunst und den brunstähnlichen Zu¬ ständen, Wie von Letourneau treffend angedeutet, handelt es sich dabei nicht um Gegensätze, sondern um Unterschiede. Wir wissen, dass auch in der im allgemeinen von der Brunst
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