La polemica Bonomo-Lancisi sull'"origine acarica della scabbia" / [Società Italiana di Dermatologia e Sifilografia].

  • Società italiana di dermatologia e sifilografia
Date:
1937
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Credit: La polemica Bonomo-Lancisi sull'"origine acarica della scabbia" / [Società Italiana di Dermatologia e Sifilografia]. Source: Wellcome Collection.

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    contagiosi, non per ciò lasciano d’assalire per movimenti interiori. Eh di grafia non impoveriamo la natura di modi d’operare : noi habbiamo à star con essa, non essa con noi. Esperienze poi sono innumerabili, poiché da quel bora, che fu osservata nel mondo la rogna, e ne fu scritto, non trovo pur uno, che non attesti liaver veduto questo male nato, si per contagio, come per cause interne, e senza contagio; tanto che il dott.rao Fracastoro (47) trattando de mali contagiosi al capitolo quarto decimo del lib : 2° scrive apertamente, che la lepra, e la scabie il più delle volte nasce in noi per vitio di vitto, e d’humori, e non esservi repugnanza per contrarsi co’l contatto: e lo stesso stessissimo Vanelmonte (48) primo difensore che la scabie sia un male meramente cutaneo, e per ciò con li soli, e nudi rimedi cutanei debba curarsi, vuol pure, che la medesima insorga alcune fiate spontaneamente. Mà forse Vs. Ecc.ma chiamerà queste più tosto autorità, che esperienze : 10 la voglio prender seco alle strette, e senza adito di sotterfugio. Spetta à me manifestarli li casi, e le historie, che mostrino l’eruttione della rogna per vie interne ; ed eccomi alle prove. Veda di gratia fin da principio, e se pure ha letto, rilegga Plutarco (49) al 4° de simposiae, cap. 5. La costumanza degli ebrei, e de barbari d’astenersi dalle carni porcine, perchè indi ne pullulavano le rogne. Anzi, che sto io a mendicare la testimonianza da un gentile, quando 11 sagro Testo nel Deuteronomio (50) proibisce al popolo eletto l’uso delle carni sodette per la medesima cagione, e Galeno (51), nel libro de bono, et vitio suc- corum fa mentione d’una specie di rogna, la quale hebbe principio dal vitio dell’Annona, di cui pur parlano il Mercuriale (45) ed il Sennerti (52). Così Areteo (53), Oribasio (54), Averroe (55) Avicenna (56), Dioscoride (57), Mat- tiolo (57), Ruellio (58), Fuchsio (59) e Cardano (60) attestano, che il cibarsi longamente delle lenti, era cagione negli Egittij della rogna, e della lepra. Il Mercuriale (45; nelle sue varie lettioni al libro secondo, capit. 20. [2°] [pp. 69-70] descrive alcuni, che senza sospetto di contagio pe ’1 solo mangiar so¬ verchio delle locuste divenivano scabiosi, e Seneca (61) al cap. 21. [25] del lib : 3° delle questioni naturali riferisce al caso, che certe aque bevute hanno tanta forza ne nostri corpi, che ne fanno uscire il più delle volte la rogna. Non sono tanto frequenti le rogne, che dal di dentro per sola cagione di cibi, ò bevande viziate ne insorgono, quanto frequentissime sono quelle, che pur dal di dentro originano, e sono effetto di trasmutatione, o traslatione d’humore, che internamente partoriva malori. Potrà Vs. Ecc.ma vederne mille esempi negli annali de pratici, eh’ io non voglio star qui à far il pedante ad un soggetto che tanto stimo, bastandomi non solo di raportarle le lue galliche, le ostruzioni contumacissime di milza (62), le quartane, le affetioni hippocondriache, le febri lente, e somiglianti interni malori, terminati alla fine in scabie ribelli, vedute da me, scritte da molti ed osservate da quasi tutti li pratici, sì che per mio consiglio la prego à dar un’occhiata al trattatino della medesima scabie, fatto dal VVillis (63) e troverà à mio conto, che la rogna in tre maniere può con¬ trarsi : P.° per contagio, 2.° per depositione del latice vitioso dalle arterie nella cute, 3.° in fine per stagnatione di parti traspirabili, o per immondezza di cute non custodita, ne astersa, e ventilata come ne Carcerati, ne Poveri, negli Ere¬ miti, della qual specie senza fallo cantò Quinto Sereno (64) antiq.m0 e grandis.^0 Medico. lllotus sudor, [vel| inopia nobilis escae. Saepe gravi scabie correctos aspe- rat artus.
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