ṿe-zʼot torat ha-bayit / ḥivro ... shelomoh [be]n adret ... dinim ha-tserikhim le-vet ha-ʼadam ... niḳra torat ha-bayit.
- Shlomo ben Aderet
- Date:
- 5571 [1811]
Licence: Public Domain Mark
Credit: ṿe-zʼot torat ha-bayit / ḥivro ... shelomoh [be]n adret ... dinim ha-tserikhim le-vet ha-ʼadam ... niḳra torat ha-bayit. Source: Wellcome Collection.
6/90
![בית שביעי ושער ששי ושביעי נע הקבר בלא דס ולפיכך כל היולדת בזמן הזה כיולדת בזוי- אס ל! לא ראתה דס כלל לשי.שכבד החמירו בנות ישראל לישי ז׳נקייס על דס נזיפה כחרדל והיולדת בזוב צריכה ז נקייס תכל דס ולפיכך היולדות זכר יושבת ז לזכר והיולדת נקבה יושבת שבועיים בין רואה דסבין אינה רואהדס שהכתוב קראה נדה, אעפ״י שישב׳ ז' לזכר ושבועיים ל;ר,ית אינה טהורה לידתה עד שתספור ז׳ נקיים מלס לגמרי • ז נהייס אלו בין ששפרה אותם אחר שבוע של ז:ר ושבועיס שצ נקבת בין שספר׳ אותם בשבוע של ז:ר ושמעיס שימי לידתה שאינה היאה בהם עולין לה לשפירת 1 ^ ע פי שדבר תורה כל היולדת ששלמו לה ז׳ לזכר ישביע;0 לנקבה טובל׳ לערב וטהורה לבעלה בין רואה בין אינה רו אה ואפילו שופעת בשטובלת שהמעיין אחד הוא והתורה טהרתו ובל דס שתראה משעה שטבלה ואילך טהור וזהו דס טיהר שאמרו תורה • עכשיו החמירו בנות ישהאל לאשור כע דס כדי שלא יבא הדבר לכלל טעות נמו שהחמירו בנות ישרא׳■ לישי ז׳ נקיים על 7ס טיפה כתרדל כדי שלא יב א הדבר לכלל טעות בין ימי נדה לדס זיבת כ״ש שיש לחוש שלא יבא הדי^ לכלל טעות בלידה עצתה לפי שאינן בקיאות בדן מנין יתי לידה שתא הוציא העובר ראשו או רובו קודס בין השמשות (גמר לידה לאחר בין השמשית או שהוציא ראשו חוץ לפחזדי קידס בין השמשות ואינן בקיאות ב:ך ויבאו לטעות להוס־ך יום נ מי שהרתה לס־גך כל שרואה דם וחס לו בתוך מ׳ של זכר ובתוך פ׳ של נקבה טמאה ויושבת עליו ז׳ יתי נק ים : השער השביעי אבאר בו דיני הטבילה אכלול בו שלשה ענייניס האחד זמן הטבילה • השני החפיפה • . והדברים הח-צצין בטיילת ליעלה • השלישי בתת היא טובלת אנל בדיני המקוואות בהכשרן וסםולן לא אכניש עצמי שכבר עת־ א׳ קדוש הרב הגדול ראב׳יר ז״ל וביאר עניניהס בי אור רב ומי יבא אחרי המלך את אשר כבר עשה־ וזקק ושהר כמס' תשה • גלה עמוקות ופירש את הקשה ־ ותהאלקי׳ אש?1 להדריכני באמתו וילמדני ■ ומה שגיאות יצילני • כ כתוב בכל . ' ליי דרשתיך אל תשגני ממצותיך : י ■אץ י האש ה עולה מטומאתה אך על פי שספרה ז׳ נקיים עד שתטבול ימיתקוה שאינן שאויין או ברר מעיין ובליל שיהא במעין מ׳ סאה • בטין א•: לכל הטובלין ורחץ את בשר! במים שכל גופו עולה בהם ופערו חכמים ת׳ סאה : ויש מן הגדולים שאמרו שהמעיין מטהר בכל שהוא וגליד שיהא ימים כלי שתטבול נל גופה בהם ככת א׳• ולראשונים שותעץ להחמי־ בדיר שיש בי כרת • אין טזבלין ככלי שלא אמה תורה אלא מעיין ותקוה מיס לפיכך היה שיט ורפש במקום שהיא שיכלת לא עלתה לה טכילה : ל; תעמיד עי ג כלינרן שמקבלי ן׳ טומאה מגבן זלאע״ג נקרים שרא׳יין, למדרשו׳ולא על שוס כלי הראוי׳למרדש ותטבול מפני גזירות מרחצאות של כליס • עירה וטבלה לא עלתה לה שביל • אכל נותנ׳היא חיילי זמ רו׳תחת רגליה מפני הטיט שאינ׳חזששת וכן לא תעתו׳ ע״ג כלי חרש ולא ע״ג בקעת ותשכיל ואע״פ שאין כלי חרש מטמא מגבי ולא ראוי למדרס חשש חכתיס הוא שמא תפחד שלא תפול ולא תטבול כראוי עירה וטבלת ע״ג אילו לא עלתה לה טיילה: דבר תורה הזבהגזיבל׳ ביוס ז'לספירתה משתק החמה ומותרת לבעלה מיד ו-עכשיו כל הנשים כזבות תאחר שהאמירסעל עצתן צישב ז' נקיים אפילו על טיפת דם כחרדל אלא שאסרו חכמים לעשות כן תפני שמכנסת עצמה בספק שמא תראה בו כיוס ליחר^ תשמיש וסותרת ספירת׳והרי היא זבת למפרע בשעת תשמיש כיון שאסחת לשמש בו ביוס אסורה לטבול אפי׳ ביום ז׳שאס תטבול תיא לידי תשמיש ותכנס לספק זה כמו שבארנו • לא טבילת יוס ז׳ בלבד אסרו מחשש ספק זה אלא אפילו לעולם לא תטבול ביוס משוס סרך יוס השביעי ולעולם אינה טובלת אלא בלילה • היתה יראת לטבול בלילה מפני רוב הצנה אל תפחד אריות או מפני גנבים אי שנועלין דלתות המדנ׳בלילה וכיוצא בזת הרי זו מותרת לטבול במס ח' וביום השביעי לא תטבול כדי שלא תכנס בספק כמו שאמרנו עביה וטבלה כיוס ז׳ יש מגדולי המורי׳ שהורו שלא עלתה לה טבילה ויש מי שהורה להקל אחר שטבילת' טבילה דבר תורה ואין בטבילת' א.א חשש רחוק ונראין דבריו • הטובלת צריך שלא יהא מלית .ביס דבר חוצק מן הדברים שהיא מקפדת עליה לעתיס ואינת חפיצה שיהיו עליה • לפיכך צריכה האשת לקניין בעלמ׳בשער׳ סמוך לטכילת׳שלא יהא עליה שוס דבר ינאיש או טמא קשור׳ במקום שער שבה • עזרא וב״ר תקנו שתהא האשה תופפת כל מקו׳ שיער שבה וסורקת במסיק או מפספסת בידה היטב כדי שלא יהיה שערותי׳ קפורין זס בזת • כבר נהגו בנות ישרן* לחך כל גופן ולששוך בתיס חמין בשעת חפיפה ומנהג יפה ✓׳ | ן' ׳׳■ - 194 \ ^ | י־ ■י- ׳ 1 \ ׳ * | ־ 1 יי*■־'• י ] ׳ .* 4%• הוא להן וכן ראוי להנהיגן כדי שתהא להן שמירה יפה ג פן • חפיפה זי שבמקום שער שאמרנו לא תהא במים קרים מס.י שהם מסבכין את השער אלא בתים חמין או בהמי חתה שהמיס החמים יפיס להחליק ׳:שער • וכן לא תחיך בנתר מפני שהכתר'מחתך את השער וחוזר ומסתבך בין שאר חווחוחירי ולא דאוחל וזמרי חדוא מהדד אח דדזמר• ורו דדיו מוח](https://iiif.wellcomecollection.org/image/b28738214_0006.jp2/full/800%2C/0/default.jpg)
