Zahl und Gestalt bei Platon und Aristoteles / von Julius Stenzel.

  • Julius Stenzel
Date:
1924
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Credit: Zahl und Gestalt bei Platon und Aristoteles / von Julius Stenzel. Source: Wellcome Collection.

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    VORWORT Dies Buch war abgeschlossen, als Jaegers Werk erschien, das Aristo¬ teles allmählich aus einer platonischen Periode zu seinem eigenen Telos sich entwickeln läßt.1) Auch dies Buch möchte an seinem Teile zu einem historischen Verständnis des Aristoteles beitragen. Es spricht von Platon und Aristoteles. Es will über die eigentümliche Lücke, die bei den nicht leicht zu deutenden Quellen die Philosophiegeschichte gerade zwischen den metaphysischen Grundlehren beider Philosophen aufweisen wollte, von Platon her die Brücke schlagen. Wenn Jaeger Aristoteles als Pla- toniker zeigt, so wird hier Platons Entwicklung bis zu dem Punkte ver¬ folgt, an dem sich die entscheidende Wendung des Aristoteles notwendig und leicht ergibt. Damit muß das traditionelle Bild der platonischen Entwicklung wesentlich erweitert und eine letzte Periode seines Philo- sophierens erschlossen werden; es wird der Versuch gemacht, für die Zeit gemeinsamen Philosophierens beider Männer, von der gemeinsame Schulschriften Zeugnis ablegten, eine Quelle zu erschließen. Es sollen die dürftigen Reste der platonischen Lehrschrift über das Gute zum Reden gebracht werden. Ich möchte deren eigentümlich starre und un¬ klare Termini der unbestimmten Zweiheit, des Groß-Kleinen in Verbin¬ dung setzen mit der Geschichte der griechischen Mathematik und ein- tauchen in den lebendigen Fluß der platonischen Entwicklung, aus dem gerade die platonische Zahlenlehre so seltsam herauszufallen scheint; ich möchte hierbei das Gewebe sachlicher und persönlicher Motive er¬ fassen, als deren letzter und fernster Niederschlag jene Formeln anzu¬ sehen sind. Die Frage des Terminus in der Philosophie ist ja mit Pla¬ ton gestellt; der platonische Sokratesdialog kann ihn in gewissem Sinne nicht verwenden; um so peinlicher berührt es, daß die letzte Phase platonischen Denkens an starre Dogmen, formelhafte Termini geknüpft scheint, die im Grunde bisher nicht gedeutet sind. Die philologische Behandlung hat sich vielfach nur an die Ausdrücke gehalten und ge¬ fragt, ob sie nach der Überlieferung wirklich unzweifelhaft platonisch seien. Weiterführen konnte hier nur die Berücksichtigung des philoso¬ phischen Stiles; man muß eben mit Jaeger zwischen Dialog und Lehr¬ schrift auch bei Platon scheiden. Die stilistische Abhebung der Lehr¬ schrift ermöglicht aber erst die inhaltliche Verknüpfung mit den Spät¬ dialogen; der Philebos erscheint als der Dialog, in dem der Gehalt der Lehrschrift einem größeren Kreise zugänglich gemacht werden sollte. 1) Vgl. meine ausführliche Würdigung dieses Werkes in der Deutschen Literaturzeitung 1924.
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