Études sur les religions sémitiques / [Marie Joseph Lagrange].

Marie-Joseph Lagrange

Date:: 1903

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Credit: Études sur les religions sémitiques / [Marie Joseph Lagrange]. Source: Wellcome Collection.

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dire le nom du fondateur; il est demeuré dans une obscurité impé- nétrable (1). (3) « Longtemps a près, de la race d’Hypsouranios seraient nés Agreus et Halieus, qui inventèrent la chasse et la pêche, d’où prirent leurs noms les chasseurs et les pêcheurs. » On a remarqué depuis longtemps que ces noms représentent Sid ou Sidon. Philon a-t-il voulu viser et humaniser le dieu Sid, que les Sidoniens considéraient peut-être comme leur ancêtre et dont le nom peut se rattacher soit à la chasse, soit à la pêche? « Puis vinrent deux frères (2), inventeurs du fer et de la manière de le travailler. L’un d’eux, Chousor (3), aurait exercé l’art des formules et des incantations et de la divination. Ce serait Héphaistos et il aurait inventé l’hameçon et l’appât, et la ligne et le bateau de pêche, et le premier de tous les hommes il aurait navigué. Aussi l’honora- t-on comme un dieu après sa mort; et il était aussi nommé Zeus Meilichios. » Nous avons ici trois inventions : le fer, la divination et les perfection- nements de la pêche avec un commencement de navigation proprement dite; pour ces derniers articles le fer était un préliminaire indispen- sable. Tout cela est attribué à Chousor, qui représenterait deux di- vinités grecques, Héphaistos et Zeus Meilichios. Le nom de Chousor ou de Chousarthis a été rapproché d’Harmonie par Movers, avec l’adhésion de Renan, de Lenormant et de Baudissin (4). Rien de plus précaire que cette combinaison (5). Selon toutes les apparences nous sommes ici en présence d’une vraie divinité. Pour Môchos, Chousôr est l’ouvreur, donc Ptah, et Ptah est pour Hérodote un Héphaistos (6), comme Chousor. Cependant Chousor n’a pas été retrouvé (7). On comprend qu’il ait été assimilé à Hé- phaistos, le grand forgeron de l’Olympe. A Héphaistos on accordait aussi l’art de la divination (8). Mais lorsqu’il a voulu attribuer au (1) A moins qu'on n’admette avec Winckler que la ville à'Ouchoû est précisément la Tyr continentale (Die Keilinschriften und das A. T., p. 97); alors le rapprochement s’imposerait avec notre Ousôos. Cette ville est citée dans les campagnes des rois d'Assyrie en Phénicie, par exemple AU., II, 90. (2) On voit clairement ici que s? <Lv ysvsafiai n'a point strictement le sens généalogique. (3) Le texte : Xpucrwo; mais Xouc-top paraît exigé soit par le Xouaop de Môchos, soit par Xouffâpûtç qui en est le féminin ou le nom abstrait dans le l'rag. V, que nous attribuons plutôt à Porphyre. (4) SIndien , I, p. 272. (5) llacine 112711, « lier » (?). (0) IIek., III, 37. Son Héphaistos semblable aux Patèques phéniciens ne peut être qu'un Ptah. (7) Le x grec doit répondre ù un 3. Il est au moins curieux que l'assyrien h'usru signilie un objet fabriqué par un forgeron. La môme racine est très usitée en araméen dans le sens d’« habileté, industrie, aptitude ». (8) Lvdus, J)e mensibus, 54; cf. Héphaistos dans Roscncn, l.ex., I, c. 2007.