Volume 1

Tonpsychologie.

Stumpf, Carl, 1848-1936.

Date:: 1883-90

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Licence: Public Domain Mark

Credit: Tonpsychologie. Source: Wellcome Collection.

Provider: This material has been provided by The University of Leeds Library. The original may be consulted at The University of Leeds Library.

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NeiTen zu identificiron (§ 1). Allein die Ermüdung macht sich in gewöhnlichen Fällen des Lebens nur bei sehr starken Reizen bemerklich (Betäubung), während mittlere Reize, zumal mit kurzen Pausen intermittirend, die Hörkraft nur äusserst wenig schwächen. Ermüdung des Ohres kann es nicht sein, wenn der Müller die Mühle, der Wanderer das Rauschen des Baches, der Schreibende das Ticken der Wanduhr „nicht mehr hört. Sonst würde er auch nicht sofort, wenn die Aufmerksamkeit darauf gelenkt wird, das Geräusch mit voller ursprünglicher Stärke vernehmen: denn das Ohr ist doch nicht momentan reparirt, zumal wenn es gänzlich betäubt war. Die Aufmerksamkeit selbst könnte nicht, wie es der Fall ist, durch das Aufhören des Geräusches erregt werden: denn der Ermüdete hätte ja das Geräusch ex hypothosi schon vorher wirklich nicht mehr gehört, es würde sich also durch das Aufhöi-en des Reizes für ihn gar nichts verändern. Auch der Umstand, dass wir, nach- dem die Aufmerksamkeit auf solche Weise erregt ist, uns die kurz vorhergegangoucn Worte etc. nachträglich „zum Bewusst- sein bringen können, beweist dass sie wirklich empfunden waren. Das Nichtmehrhören constanter Eindrücke bedeutet also in erster Linie nur dies: dass die Empfindung, von welcher sich die Aufmerksamkeit zurückzieht, in die Gesammtmasse der ununterschiedenen Empfindungen eintritt, welche jederzeit s. z. s. den Hintergrund des psychischen Lebens bilden. Die analysirende und vergleichende Beurteilung jener Gehörs- empfindungen gegenüber anderen fällt hinweg. Beim Aufhören des constanten Reizes wird zunächst eine Veränderung jener ununterschiedenen Masse bemerkt, dann besinnen wir uns, worin diese Änderung bestehe. Gelingt es, durch Reproduction des letzten Zustandes und Vergleichung desselben mit dem gegen- wärtigen den Unterschied zu finden, so sagen wir, das vorhin Gehörte sei uns nachträglich zum „Bewusstsein gekommen. Ob sich auch der Psychologe so ausdrücken wird, ist Sache der Definition; für die Erklärung des Vorganges, wie er oben be- schrieben wurde, ist es gleichgültig.