El régimen del solitario / por Avempace ; edición y traducciíon de Don Miguel Asín Palacios.

  • Avempace
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[1946]
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Credit: El régimen del solitario / por Avempace ; edición y traducciíon de Don Miguel Asín Palacios. Source: Wellcome Collection.

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    útil mientras que el hombre que asipira a la felicidad vive como brote en dichas ciudades, antes de que exi&ta la ciudad perfecta. Artículo —I. Potencias y operaciones que el hombre tiene d'e común con los seres inanimados, con los veg'etales y con los anima¬ les irracionales. La potencia reflexiva es patrimonio privativo del hom¬ bre. — 2. Sólo los actos del hombre realizados con reflexión son y se llaman propiamente humanos, porque son libres, mientras que los instintivos o irreflexivos le son comunes con los irracionales y por eso se llaman bestiales y no humianos, pues no van precedidos de la reflexión, sino del apetito concupiscible e irascible. — 3. La mayor parte de los actos dd hombre son normalmente mixtos de bestial y humano. El hombre cuyos actos se inspiren en el dictamen de la razón y de lo justo y al cual dictamen se sometan por hábito virtuoso los estímulos pasionales del alma, será hombre divino, mientras que en el caso contrario será hombre bestial y feroz. Tratado de las formas espirituales. Introducción. — i. Defini¬ ción de la voz “espíritu” y sus varios sentidos para los filósofos y los módicos. Idem del adjetivo “espiritual” aplicable a las sustancias o formas más o menos inmateriales o incorpóreas. — 2. Cuatro clases de formas espirituales: Primera, las inteligencias de las esferas celes¬ tes ; segunda, el entendimiento agente y el adquirid'o; tercera, las espe¬ cies o imágenes adquiridas por los cinco sentidos externos; cuarta, las especies sensibles conservadas por los tres sentidos internos (sentido común, fantasía y memoria). Las de la clase primera son del todo inmateriales; las de la tercera son materiales, porque existen en la materia; las de la segunda son en sí mismas inmateriales, aunque dicen relación a las especies sensibles para convertirlas en inteligibles; las de la cuarta ocupan lugar intermedio entre estas últimas y las de la tercera clase. Los inteligibles son formas espirituales universales. Las formas de la clase cuarta son espirituales, pero individuales, porque se refieren a los cuerpos sángulares cuyas especies o imágenes se con¬ servan en el sentido común, en la fantasía y en la memioria. Los inteli¬ gibles no tienen más relación con los singulares que la que nace de su predicación respecto de éstos. Artículo [i.^].—I. Las formas espirituales de la clase cuarta pue¬ den ser verdaderas o falsas, ciertas o probables. De ellas, las más frecuentemente veraces son las que han pasado por el sentido comúv antes de ser imaginadas y recordadas. — 2. Las formas espirituales de la clase cuarta que no proceden de las de l'a clase tercera y que se refieren a acontfecimientos futuros, es decir, las imágenes veraces vistas en el ensueño y en la adivinación, proceden del entendimiento agente mediante la potencia racional, son independientes de la voluntad humana
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