El régimen del solitario / por Avempace ; edición y traducciíon de Don Miguel Asín Palacios.

  • Avempace
Date:
[1946]
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Credit: El régimen del solitario / por Avempace ; edición y traducciíon de Don Miguel Asín Palacios. Source: Wellcome Collection.

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    próximo de los sentidos a él irelativos, es decir, ccxn el régimen tomado en general o absolutamente y que es el más noble de ellos, pues tan sólo se le llama “régimen’^ por la semejanza que se supone existe entre él y la producción del mundo' por Dios (¡ensalzado sea!). Es evidente que esta clase de nombres ambi¬ guos o equívocos es la que más se aleja del Sentido propio o unívoco y casi son puramente homónimos. El vulgo' los emplea en sentido equívoco o análogo, y los filósofos en sentido pura¬ mente homónimo, y si los cuentan entre los nombres equívocos es tan sólo porque se dicen de una cosa semejante a otra y denominan luego a esta última con el nombre de aquélla; pero esta clase no se explica dentro de los nombres equívocos, por ser poco numerosa, y por eso el vulgo no le añade el calificativo de “atinado’’ al gobierno de Dios y, en cambio, del gobierno del sabio dicen que es gobierno atinado y también prudente, perfecto u otros adjetivos del mismo género, pues estas pala¬ bras implican tino y otra cosa noble sobreañadida, ya que eil acto realizado con tino^ es, para el vulgo, como el género que abarca lo prudente y -lo perfecto. La explicación de esto se da en otro lugar. 2. Así, pues, el régimen, cuando se le toma en absoluto, significa, según hemos dicho, el régimen de las ciudades ; pero, tomado en un sentido estricto, se divide en atinado y equivo¬ cado. Créese, sin embargo, a veces que el régimen está,, por sí mismo, exento de estas dos cualidades mutuamente opuestas; pero cuando se lo examina y estudia a fondo, aparece claro que ambos opuestos le acompañan inseparablemente por necesi¬ dad; y ese examen a fondo es cosa fácil para todo el que posea la más exigua instrucción posible en filosofía pdítica. Así, pues, las dos clases de régimen [el político y el económico] que con más propiedad mierecen este nombre, pueden ser atinados y erróneos. En cuanto al régimen dé las ciudades. Platón ya mostró su naturaleza en su obra sobre el Gobierno político; en ella explicó qué significa en ese gotbierno el tino o acierto y de dónde pro-
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