Knabenfreundschaften / von Ludwig Gurlitt. Ethik des Geschlechtslebens / von Ernst Baars. Sexualforschung in Spanien / von Hermann Rohleder. Rundschau. Kritiken und Referate. Bibliographie. Über Vorträge, Vereine und Versammlungen.

  • Ludwig Gurlitt
Date:
1909
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Credit: Knabenfreundschaften / von Ludwig Gurlitt. Ethik des Geschlechtslebens / von Ernst Baars. Sexualforschung in Spanien / von Hermann Rohleder. Rundschau. Kritiken und Referate. Bibliographie. Über Vorträge, Vereine und Versammlungen. Source: Wellcome Collection.

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    Masse der Bevölkerung von Indien ist das Weib in jeder Beziehung die Stütze ihres Mannes. Je früher sie in ihre Funktionen ein tritt, desto besser ist dies für sein materielles Wohlbefinden; sei es nun, dass sie erwerbstätig einen eigenen oder den Beruf der Familie aus¬ übt, besonders bei Verrichtung der Feldarbeit, oder aber den Haus¬ halt versieht. — Dazu kommt dann noch die Vorschrift der heiligen Bücher der Hindus. In Indien wird die Heirat durch wenige Grund¬ sätze reguliert, die aber bei ungefähr drei Viertel der Bevölkerung vor¬ herrschen. Das Heiraten wird bei den Hindus, die 207 Millionen An¬ hänger aufweisen, allgemein als die Erfüllung einer religiösen Pflicht angesehen und nicht als ein Zivilkontrakt. Aus der religiösen An¬ schauung, unverheiratet in das Alter der Pubertät einzutreten, sei für das Mädchen ein Unglück, folgt, dass ein Mädchen zwischen 12 und 14 Jahren verheiratet sein muss. Eine unverheiratete Tochter im Hause zu haben, die die Pubertät erreicht hat, ist eine Sünde. Ge¬ mäss den Gesetzbüchern wird ein Mädchen, das unverheiratet ist, wenn es die Reife erreicht, zum Range der Sudra degradiert, und ihrem Vater wird vorgeworfen, eine schwere Sünde begangen zu haben dadurch, dass er es verabsäumt hat, für ihre Verheiratung zu sorgen. Die Eltern oder der ältere Bruder, die sich diese Unterlassung haben zu schulden kommen lassen, verfallen nach dem Puranikodex der Hölle. Wenn ein Hindumädchen bei der Pubertät unverheiratet ist, bringt ihr Zustand sozialen Schimpf über ihre Familie, und mit strikter Auslegung von gewissen Texten bringt er rückwärtige Ver¬ dammung der Vorfahren bis zu drei Generationen mit sich. — Aber auch der Mann wird durch religiöse Anschauungen zur Eheschliessung getrieben. Die Universalität der Heirat wird bei den Hindus noch durch den Glauben gefördert, dass es einem Manne in der anderen Welt schlecht gehen werde, wenn er nicht heiratet und Kinder be¬ kommt, vor allem einen Sohn, der den Ritus bei der Bestattung vollzieht, der ihm das Feuer bei seinem Leichenbegängnis anzündet. Geschieht dies nicht, so muss sein Geist unstät in den wüsten Plätzen der Erde wandern. Auch diese Beispiele mögen zur Illustration der Universalität der Heirat beitragen: Statt eines Brautpreises werden Bräutigamspreise gezahlt (ärmere Leute sollen dadurch zu unsinniger Borgwirtschaft getrieben werden, oder sie greifen zuletzt als Ausweg zu anderen Mitteln — Mädchentötung, wenn sie die Schande vermeiden wollen, ihre Töchter unverheiratet aufwachsen zu lassen). Im amtlichen Bericht über die Volkszählung von 1901 wird er¬ wähnt, dies habe sogar zu dem Auswuchs geführt, dass bei den Kulin- Brahmanen von Bengal sozusagen Polygamie en gros als einträg¬ liches Geschäft ausgeübt wurde; in beschränktem Masse soll dies noch jetzt Vorkommen. — Bei der primitiven bengalischen Religions¬ gemeinschaft in Kliaria werden die Toten, die verheiratet waren, verbrannt, die unverheirateten werden jedoch begraben. — Aus Madras
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