Parallèle des traditions mythologiques avec les récits bibliques.

  • Jules Corblet
Date:
1845
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Credit: Parallèle des traditions mythologiques avec les récits bibliques. Source: Wellcome Collection.

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    piler, (i) — Sacrifice d’Isaac, remplacé par celui d’un bélier. (2) Rapports d* fsaac avec Orièus. 1. Oriéus (Hyérêus, Hyrénus) , signifie habitant de Ur. (5) — Abraham naquit à Ur, en Chaldée. 2. La femme d’Oriéus était stérile comme Sara. 3. Oriéus et Abraham se rendent recommandables par leur hospitalité. 4. Oriéus reçoit chez lui Jupiter, Neptune et Mer- cure. — Abraham reçoit trois anges. 5. Les trois Dieux annoncent un fils à Oriéus. (4) — Les trois anges promettent un fils à Abraham. Rapports d’Orion avec Isaac : 1. Orion est le fils que Jupiter, Neptune et Mercure avaient promis à Oriéus. — Isaac est le fils que les trois anges avaient annoncé à Abraham. 2. Orion signifie aveugle, en Phénicien. — Isaac devint aveugle. 3. Orion s’adonna à la chasse et à l’astronomie. (5) — Ce devaient être les occupations favorites d’Isaac. 4. Orion mourut de la morsure d’un scorpion. — Isaac mourut dans les environs d’Hébron, où se trouve un lieu nommé Akrab ( le scorpion). 5. La femme d’Isaac se nomme Rebecca, multitude. (6) — Une des femmes d’Oriéus s’appelle Bryllé, mul- titude. (7) Rapports de Philémon avec Abraham et Loth con- fondus ensemble : 1. Jupiter et Mercure, sous la forme de mortels, visitent Philémon. (8J — Trois anges en- trent chez Abraham, déguisés sous les apparences de l’humanité. (9) 2. Philémon, comme Abraham, reçoit ses hôtes avec une exquise cordialité. 3. Philémon et Abraham lavent les pieds de leurs hôtes. 4. Ils leur offrent un modeste repas, dont ils font eux-mêmes les apprêts, avec l’aide de leur femme. (1) Phryxus immola ce bélier à Jupiter, et suspendit, dans un bois consacré à Mars, sa riche toison qui devint la conquête des Argonautes. (2) Th. Perrin , op. citât. (3) Leclerc, Bibliothèque universelle, t. VU, p 108. (4) Euphorion de Chalcis.— Paléphate — Apollod.ire. (5) Telzès , sur Hésiode. (6) De l’Hébreu Ribca. (7) Du grec 7rpu^r]. — Fourmont. — Perrin (8) V. Ovide, Méiamorph. 1. VIII. (9) V. la Genèse, ch. XVIII. 5. Jupiter et Mercure annoncent à Philémon que leurs voisins vont devenir l’objet du courroux céleste. — Des anges font la même prédiction à Loth. 6. Philémon et Baucis suivent leurs hôtes sur une montagne. — 11 en est de même de Loth et de sa femme. Philémon et Baucis voient leur ville natale chan- gée en lac. — Sodome et Gomorrhe sont dévorées par la flamme et deviennent un lac de bitume. 8. Philémon et Baucis sont métamorphosés en arbres. — Abraham et Sara furent enterrés près d’un arbre qui devint l’objet de la vénération publique. (») L’auteur de La Religion des Gaulois pense que le culte du chêne, si répandu dans le paganisme, pro- vient de la vénération profonde qu’eurent les premiers hommes pour le chêne de Mambré, sous lequel Abraham reçut la visite de trois anges. (:».) Le souvenir de la destruction de Sodome s’est con- servé chez les Péruviens. Ils racontent qu’une troupe de géans, ayant envahi leur pays, se livra à des crimes contre nature, et que Dieu fit descendre sur eux le feu du ciel. (3) L’origine de la mer sulfureuse qui existe encore actuellement, à la place qu’occupaient jadis Sodome et Gomorrhe, est attribuée à la même cause parDiodorede Sicile, Tacite, Solin, Pline et Strabon. La religion d’Abraham ( Abram ) subsista quelque temps dans l’Inde (4), et son nom se conserva dans celui de Brahma. Le nom de Saravasti, sœur et femme de Brahma, est évidemment le même que celui de Sara, nièce et femme d’Abraham, (ô ; — On retrouve encore quelques traits d’Abraham dans le Zoroastre des Perses. (6) Ils attribuaient à ce patriarche leur système reli- gieux, qu’ils appellent Rish-Abraham. Abraham aurait composé le livre sacré, nommé Sofh (7), et aurait de- meuré dans la ville de Baleh, nommée depuis ville d’Abraham. 8) (1) Constantin fit bâtir un temple à cet emplacement. Fleury, Hist. ecclésiast. 1. II, ch. 54. (2) Mercure de France, décembre 1728, p. 2779. (3) Garcilasso, Hist. du Pérou. — Torquemada, 1.1, c. 15 et 14. (4) Guillaume Postel, de originibus nationum, 1553. (5) Barthélemy d’Herbelot, Bibliothèque orient, p. 212. (6) Prideaux. connect. of the old and new lest, p. 1 Book 4. (7) Hyde , de religione veter. Pers c. II , p. 28.—Les Mahométans regardent aussi Abraham comme auteur de plu- sieurs ouvrages. (8) 11 est probable que cette notion doit son origine à Zoroastre, contemporain de Darius, qui emprunta sa théologie