L'évolution psychologique de la personnalité / Pierre Janet.

  • Pierre Janet
Date:
1929
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Credit: L'évolution psychologique de la personnalité / Pierre Janet. Source: Wellcome Collection.

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    Comment séparer ce que nous appelons une personnalité de ce qui se présente chez ces êtres-là ? Ces êtres nous montrent évidemment un travail pour s’unifier, MM. Von Monakow et Mourgue le répètent à chaque pas : L’embryon travaille à ce qu’une partie éloignée joue un rôle par rapport à la partie précédente. Il travaille à s’unifier en dedans de lui. Je dirai même — la chose n’est pas dans l’ouvrage de ces auteurs — l’embryon travaille à se distinguer. Il se fabrique une peau — c’est déjà quelque chose — pour se séparer de la mère, et il s’en sépare même si bien qu’il prend un rythme cardiaque et une composition élémentaire qui n’est pas la même. Ce travail, c’est bien ce que nous appelions le travail de la personnalité. Pour préciser, nous sommes obligés de faire un pas de plus et de dire : Tout l’univers présente des phénomènes d’unité et de distinction, car, en somme, le problème universel du monde, c’est la multiplicité. Je vous le dis à chaque instant, le monde nous embarrasse parce que le monde est multiple. Il y a autour de nous des millions, des milliards d’étoiles, d’objets, de grains de sable, il y a des millions d’hommes. C’est bizarre, nous sommes en pré¬ sence de millions de choses et cette multiplicité, c’est là le pro¬ blème contre lequel nous avons à lutter, surtout quand nous faisons la personnalité. Cette multiplicité étant si grande, si énorme, on est obligé de la subdiviser et de la considérer à des points de vue particuliers. Il y a d’abord le point de vue qu’on peut appeler le point de vue de l’espace et le point de vue corporel. La lampe se distingue de la table au point de vue spatial, au point de vue coroporel. L’em¬ bryon se distingue de la mère au point de vue corporel. Mais est- ce ce point de vue-là que nous envisageons quand nous parlons de personnalité ? Pas tout à fait. Nous nous trouvons en présence d’un groupe et d’une multiplicité spéciale qui n’est pas la même que la multi¬ plicité des objets. Avec sa vanité ordinaire, l’homme s’est mis à