L'évolution psychologique de la personnalité / Pierre Janet.

  • Pierre Janet
Date:
1929
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Credit: L'évolution psychologique de la personnalité / Pierre Janet. Source: Wellcome Collection.

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    est imprégné des religions égyptiennes. J'ai étudié autrefois un personnage d’Egypte, Saint Clément d’Alexandrie, à la fois phi¬ losophe et érudit, s’occupant de questions variées. J’ai constaté que le christianisme a emprunté à la religion égyptienne la plu¬ part des idées sur la vie future, le Purgatoire, le Paradis. Ces con¬ ceptions sont développées dans les religions égyptiennes avec une puissance tout à fait extraordinaire. Vous pourrez vous en rendre compte en lisant un petit ou¬ vrage qui vient de paraître sous le titre ce *1 out <ink Amon », pat Mme G.-R. Tabouis (1928). Il est des plus intéressants et écrit d’une manière vivante et pittoresque. D’ailleurs H religion égyptienne elle-même n’est pas respon¬ sable ; les études qu’on fait aujourd’hui sur les populations primi¬ tives le démontrent de mille manières. L idée de survie après la mort, l’idée de conservation de quelque chose de l’individu est une des notions les plus primitives de l humanité, c est une vieille notion des peuplades sauvages. Vous n’avez qu’à lire les ouvrages de M. Lévy-Bruhl et de Durkheim sur la religion des peuples pri¬ mitifs, vous verrez le rôle énorme qu’on donne à la survie de l’individu qui est mort. Cette survie est décrite de plus d’une ma¬ nière et détermine même des phénomènes psychologiques très curieux, comme celui du double enterrement sur lequel je vous conseille de méditer. On fait un enterrement à la mort d’un individu et quelque temps après, six mois ou un an, on fait une seconde cérémonie pour le faire mourir définitivement. Cela correspond à une évo¬ lution du souvenir du mort. Ces peuples primitifs se représentent toujours le mort comme vivant encore. Après la mort l’individu est quelquefois dangereux ou bienveillant, le plus souvent on le considère comme dangereux. L’individu peut persécuter les vi¬ vants, venir les écouter, les surveiller, il peut leur faire du mal. Il faut tâcher de le calmer, se défendre contre lui. C’est là une idée dominante dans toutes les religions primitives et dans toutes les mœurs des populations sauvages même en l’absence de véri¬ table religion.