L'évolution psychologique de la personnalité / Pierre Janet.

  • Pierre Janet
Date:
1929
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Credit: L'évolution psychologique de la personnalité / Pierre Janet. Source: Wellcome Collection.

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    remarque manifestement un relâchement dans îe travail. À partir du commencement de notre siècle, vous voyez que les études sur le sens kinesthésique diminuent. Feuilletez les revues philosophi¬ ques, psychologiques, neurologiques d’aujourd’hui ; les articles sur le sens musculaire deviennent rares. Vous en trouverez peut-être un par an ou tous les deux ans ; autrefois, il y en avait un tous les mois ou plusieurs. Je vous ai déjà fait remarquer ce fait historique, il est banal ; il se présente pour une foule d’études. Nous l’avons remarqué pour la suggestion, pour le sens de l’effort, pour les sen¬ timents. Les études scientifiques subissent l’influence de la mode ; elles sont à un moment donné très répandues et puis on les aban¬ donne, on parle d’autre chose. Je crois que ce fait — l’enthousiasme à une époque et la dispa¬ rition des études à une autre — a une signification morale. Il indi¬ que que le problème s’est présenté à une certaine époque, sous un aspect tout particulier. Ce point de vue n’a rien de général, rien de très important, mais il permet de dire des choses nouvelles ; puisque le problème est regardé sous un angle spécial, on le voit un peu autrement et on en parle beaucoup. Puis cet intérêt s’épuise. Au bout d’un certain temps, tout ce que l’on pouvait dire à ce point de vue a été dit. On ne peut plus que répéter. Il faudrait changer de point de vue, se déplacer, regarder à côté, mais c’est très diffi¬ cile et les observateurs ne savent pas toujours le faire. Tant qu’on ne s’est pas déplacé, le problème est arrêté, on n’en parle plus. Du moment que vous voyez une étude qui diminue, et de cette façon, c’est qu’il y avait un point de vue particulier assez mauvais. Tâchons de voir ce qu’il y avait d’incomplet dans cette étude du sens mus¬ culaire dans toute la deuxième partie du xixe siècle. Ce sens, ainsi que le mot même l’indique, était considéré comme une sensation particulière. D’une manière générale, on appelle sensation — du moins dans l’ancienne philosophie — un phénomène interne, qui suit une marche particulière, qui a son point de départ dans une excitation venant de l’extérieur, qui che¬ mine vers le centre et qui s’arrête au centre. Par exemple, pour îe