Atlante asservissant le cheval / [J Dault].

  • Dault, J.
Date:
1912
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Credit: Atlante asservissant le cheval / [J Dault]. Source: Wellcome Collection.

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    doit croire plutôt, rien qu’à l’examen du trait, à l’une de ces productions de l’art gréco-celte, pour parler le langage courant, où l’artiste descendant direct des idéographes-dolméniques exprime dans un système perfec¬ tionné mais identique, une tradition connue de tout le vieux monde et par conséquent de la Bretagne. Cette histoire très simple, c’est Neptune domestiquant le cheval. Tous les personnages d’Homère reçoivent l’appellation répétée de « vaillants dompteurs de chevaux », appellation qui souligne avant l’heure cette phrase lapidaire de ButTon : «La plus noble conquête de l’homme fut le cheval ». C’est que, dans l’histoire de l’humanité, la conquête du cheval, fut un fait important : la conquête de l’espace. Ici les queues de poisson, les nageoires mullipliées à dessein comme des fioritures destinées à mettre un mot en relief, les ouïes, marquent nettement l’intention du sculpteur de traduire l’opinion courante de son temps sur l’origine océanique du cheval et de son maître, tradition sa¬ crée probablement et, peut-être, telle était aussi la pierre avant l’inva¬ sion romaine. Quand on connait un peu les mosaïques et diverses ormen- tations romaines trouvées à Corseul, on conçoit mal effet que cette ardoise ait pu servir à décorer un vestibule de maison romaine, même d’appa¬ rence « hellénistique ». Neptune, pareil à tous les dieux, était non seulement un « vaillant domp¬ teur de chevaux », mais il passe dans la tradition héroïque, pour l’avoir dressé le premier et l’avoir fait sortir des ondes. Or, Neptune, je ne vous apprends rien à ce sujet, était Atlante ; c’était même le roi des îles dé¬ nommées Atlantide. Atlantide ou jardin des dieux. Or, d’un seul coup d’œil jeté sur la curieuse ardoise dinanaise, on con¬ clut immédiatement qu’il est difficile de rappeler plus clairement l’origine du personnage noble « vaillant dompteur du cheval », et celle de sa mon¬ ture : ils sont Atlantes. Téthys, personnification de la mer, offrant au divin Achille le demi- dieu, les beaux chevaux «divins» sur lesquels Homère s’enthousiasme, donne une couleur bien spéciale à la vieille tradition. Effectivement, la fable, la poésie, les cultes brodant sur ce vieux thème de l’origine marine du cheval ont fini par donner à croire qu’il était sorti de fonde même. C’est une métaphore, comme toutes celles dont l’histoire abonde. Le grave Platon lui dit, simplement : Atlantide, îles « fertiles en chevaux ». Les Egyptiens, les Ethiopiens (Marcellus), les diverses variétés de Phéni¬ ciens, les Pelasges, les Ligures, les Grecs de diverses manières, notam¬ ment ceux des îles 1 racontaient que le cheval était sorti d’îles occiden¬ tales à la parure merveilleuse et véritablement paradisiaques. Les Chinois, eux-mêmes, dans leurs vieilles chroniques, veulent que le cheval soit sorti de l’Occident. Ils disent de < Ting-ling ! » Ne dirait-on pas le mot actuel d’Atlantique prononcé en chinois? 1 Les Thessaliens aussi s’attribuaient le mérite de l’invention du cheval ; c’est une interpolation.
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