Gerardi Ioannis Vossii De theologia gentili : et physiologia christiana; sive De origine ac progressu idololatriæ; deque naturæ mirandis, quibus homo adducitur ad Deum.

  • Gerardus Vossius
Date:
1641
Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: Gerardi Ioannis Vossii De theologia gentili : et physiologia christiana; sive De origine ac progressu idololatriæ; deque naturæ mirandis, quibus homo adducitur ad Deum. Source: Wellcome Collection.

    17/824 page 7
    lig | kr, it: Hl wi, | fa, f da [I dore || | uli; | d Ve. ] tni. | | fn, V lae || tu, | Ylent, |i tef | cem, | mque | qum feipa | mne | 5,ut || - l feAri P igspet« f iit | erus n hupte I | p Aa l tentia, Ti dd mtb i , ett | ue o ci | | I ! D I.D O'5O L'A TR I E, LIB.T 3 conftitutione natura. . Longéque efficacius idem comprobatur , fi adda- mus,quam dixi,providentiam divinam : qua mundum adriiniftrari,idem Tullius agnofcit. | | Sed auctoritate tantorum virorum , parum apud patronos Fortunze proficimus.: Ratio potiüs cum ratione decertet.: Negant opus effe , ut ftatuamus hujus mundi opificem , quando dicere liceat vel cafu eum , vel neceffario exftitifle. Sed ineo , quod de fortuito ac czco cafu conten- dunt,ceciores mihi Fortunà ipfà videntur,quam czcam effingunt. Quod enim palatium, quod aliud opus mirandum cafu unquam viderunt prove- niffe, ut de amplo mundi amphitheatro id fuftineant dicere ?. Quo ar- gumento're&é eos oppugnat Plutarchus libro de Placitis philofopho- rum : Oudty 20 xaA ov enti , Q oc £TUye oyíve?) , «AA jcla mtvoc Ey vue dnuispyd- eu; * nibil pulcri temere C fortuito na[Gitur 5. (éd ab arte aliqua efficitur. |. Adhzec non poffunt ignorare, omnem cauffam per accidens , quales funt fortuna & cafus , fubnixam effe cauffa quapiam per fe. Quomodo fi facrorum cauffa in templum iturus ; in creditorem diu quzfitum infperató incide- rim ; fortuna id factum dixero : ubivoluntas mea per fe erit cauffa itio- Et, fi tegula de te&o decidens, calvam pratereuntis pertundat , cafum id vocamus : ubilapfus quidem per accidens eft cauffa vulneris : at gravitas lapidis per fe:erit cauffa, cur. deciderit ; durities ejus item 8c acumen; cur vulneret. : Quamobrem, fi cafui, five fortuito atomorum concuzfui , hec naturz compages debetur ; ut Democritus putavit : quam, quzfo, ex eo genere ; quz per fe caufTz dicuntur , poterunt adferre ?: Atque idem fta- tuendum de confervatione mundi. Vbi quod;nifi aliquid obftiterit ; eo- dem. modo:agat natura ; rubore eos fuffundere debet;qui non erubefcunt dicere,cafu aut fortuna hec regi. Ac cogitanti, cur eo impudentia deve- nerint, facilé occurrit , vel hoc efle ab aliqua ingenii imbecillitate ; quia ex nonnullis , que objicerentur , non fatis fe dicor expedire : vel ab in- figni efTe ambitione ; quia fupra receptiffimas fapere pibe: vellent, Nec abfurde de nonnullis, barbà magis, & pallio; quàm fententià & vità philofophis , propterea hzc placita eos amplexos putemus ; quia fic mi- nori animi fcrupulo peccatis indulgerent. Quales nihil penfi habuere apertiffima ire inficias, dummodo thefi infetvirent femel fufcepte. . Dixeris cum aliismundum hunc;ut non ceco cafu, cecá tamen necef- itte exftitiffe, Sed fic quoque temporis initium agnofcunt; eoque etiam onginis principium fateantur, neceffe eft. Nam fi mundus coepit, ab ali- quo originé coepit : quod faltem negare eos non oportuit, quibus placet, Nos
    digitised image 1
    digitised image 2
    digitised image 3