[Iamblichi Chalkideōs tēs koilēs syrias peri mystēriōn logos] = Iamblichi Chalcidensis ex Coele-Syria. De mysteriis liber. Præmittitur Epistola Porphyrii ad Anebonem Ægyptium, eodem argumento / Thomas Gale Anglus Græce nunc primum edidit, Latine vertit, et notas adjecit.

  • Iamblichus, approximately 250-approximately 330. De mysteriis. Latin
Date:
1678
Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: [Iamblichi Chalkideōs tēs koilēs syrias peri mystēriōn logos] = Iamblichi Chalcidensis ex Coele-Syria. De mysteriis liber. Præmittitur Epistola Porphyrii ad Anebonem Ægyptium, eodem argumento / Thomas Gale Anglus Græce nunc primum edidit, Latine vertit, et notas adjecit. Source: Wellcome Collection.

    28/384
    ( Porphyrii 'ζ^^ΰίφαλί Sifijj- ^fj0^'a}y, ^ gTgeP'”’'^ 'ΤΌ'^νν, 5(5t) tTO/^TWt' \ίΖΙΤ)^€<1^(ΰν ^^]ων5 Πύϋί βμ'τια.^'^ί οι ί3τοσνφοι 'τιτχ,β^ς^σι Ι ^ ( oTs 'τν'ΤΌ <pcc,en φαΜ«ί iiaro/, β *7rOie7Szi^ CU^oppVf^OLWClf ) βί Q cc>71tc^6li^ f<pt7a/ctj OM ©eoSv Tthvais ίσον'^,'ο^ί^ιλίί^! ctoiciij' ^ μΙ/Μί$'(^* ceis 6κ^vσe^Sf ^ ετί μ^Τλον αχ Aey)lM~ vof Beo^y ccWIby’ ccwtAnvv ^ ^ a^/- αςοί' ^ αί(5^'7Γ*^αΤ)(5ΐ:.ςτ3ΐ' δ' αττα^θίί* cTTys CUM 7Γ075 Βμ'ΤΙΌϋ^ΒΙί OJJT^S ΟΓΌ^λ,Λ 5^Ά“ mj cv 'TOUs iBpuiyicij^ h ^ cu JiA)?* σ«5 cJs 'sreps εμνα^τέΐί 0g8i 54-)^αί/τα;· i| i05T5 01 SHjfx-oySs ^gyov cioiv εμ'ττη^^ί^ «Μα J(5t) 01 ©eo\ Kp ® ΟμΛίΟρν^ ςρζ- ^01 Si Tg ^ 0goi OMVI· ” δι<5έ 0gas AgQ-iyjwJiy C wi rnrgi ) νόοΛ 'ίι) >(5ί.θαρ«ί, yS ^ μβ'ΤΌ^ϋζ , -^υ^^^ίον^ , Τ8ίίϊ^/-2 μονοΛ’ ετι μ^^ον ατ/ΐ/ήΧντα s 3($tf (χ>μΛ· yfs οϋΐ^ΠΊ^ί 1ί) Τ«5 «* 5 Χι<τ^ίαυι Λ>λο'ΐβΑ<^ sioi CTf^pdrpfpeSt^ 7Γ£Ρί Η5(!.^6ΡΊΐϊΤα. αΜα ^ <7LC e>jO^0itQPf^J00 COS 'ΰΰ CUC^l/TDCSS ^ ^ ■ψΐΐ^κ.85 'ΖΣ^ΟΜ^^. ^ Μίι ryolvuM σκμοίΊΐ ^ ασ^μ^τφ 0go/ StLf^idfOJv 5 i^yois oi0gOi, ^'Ato's 75^ (7?A^w'ij, οίόι» «fcti-*? e^(parg7s IcrorTa/0go/·, Π605«λ)τ3^; οι μν οί 5^ ’ΐ[^ν^'ϋτοΐοΙ 5 T/ δ ουΜΛΊτΙον ^ί ΤΧΤe)i 7O~s aow- |i^'ris 0go?s T8S g;^)/^ σ^μοζ. ά/ τς^ ^ραχιω 5 t , , T/ δ ^g.‘^7voy τ«ί St^jμgvaΛ am rre 'PfS eμφΰuι>oSy % ^ a>ct4/«ir 0gfit5’i/, ΓίΛϋ»μμν'ί' βμφΛνων θέω»' 7e?s α- φαρίσι^ Λΐ ^ »' Αοΐμ^ν riigl©i ^ Jm'» 4ιφί]>« , ?ι ><ί-' <^'κ<l»/■«^ ” ^tpyeiov 5 ΕρίβοΙα* inter ie tuebuntur, ii partium circum - fcriptionibus privatini difterminentur, locorumque & corporum fubjed:orum di^ verfitate feparentur r* - Quomodo patibiles Deos Theologi fagi- unt ? (quibus adeo veretrorum erciSlioiie & turpiloquio cultum dicunt aliqui ie prasfta- re) & certe fiiint impatibiles, jam vana? e- runt Deorum invocationes, friiftra recipi¬ unt fe poile Deos conciliare, eorum iram placare» fruftra expiationes profitentur; & prsecipue inanes erunt iftaj vulgo jacSlitatae Deorum neceiiitates. Quod enim pati non poteftjidem nec demulceri,nec cogi potcit, nec neceflitari. Enimvero quod Dii non iint paflionis expertes, multa lunt in ipfis fa- cris,qu2e id videntur arguere. Certe ipfe invocationes fiunt erga Deos tanquam pati¬ biles. Igitur non foliim Daemones,fed & Dii ipfi paifionibus erunt obnoxii, juxta illud Homericum, Flexibiles funt & i>ii ipfi. Si vero Deos dicamus (quod quibufdam pla¬ cet) efle mentes puras, Dicmonas autem fua effentia animales,& mentis tantum partici¬ pes j jam magis erunt inflexibiles, rebufque corporeis impermifcibiles, purae mentes, a- ' deoq; & preces noftrae nullo modo accom¬ modari poflunt ad tantam mentis purita¬ tem ; attamen haec diftinftio locum non ha¬ bet·, nam quae offeruntur in facris, tanquam fenfu & anima utentibus offeruntur. Numquid igitur,quod aliqui exiftimant, per corpus & incorporeum Dii & D^mo- nes diftinguentur ? Atqui quomodo Sol & ) Luna & caetcri coelites confpicui Dii futu¬ ri funt, fi Dii fint incorporei ? Prseterea quomodo Deorum confpicuo- rum alii benefici, alii contra malefici di¬ cuntur ? Qiiid fit quod cum Diis incorporeis De¬ os in coelo corporeos conne(3:at i ^ Quid fit quod diftinguat Daemonas tam a Diis confpicuis, tum ab inconfpicuis, quandoquidem Dii confpicui cum incon- ipicuis conneituntur ? ^ Quomodo differat Daemon ab Heroe, & anima ^ An per eifentiam, an per poten¬ tiam, an per operationem? (Juo J ;