Über Annahmen / von A. Meinong.

  • Meinong, A. (Alexius), 1853-1920
Date:
1910
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Credit: Über Annahmen / von A. Meinong. Source: Wellcome Collection.

    304/428 (page 284)
    sei verschieden kurzweg, sehr wohl aber, es sei von Grün ver- schieden. Ebenso natürlich ist dann auch Grün von Rot ver- schieden; und auch Objektive dieser Art können dem Soseins- meinen zugrunde liegen, das diesmal wieder nur auf A resp. nur auf B gerichtet ist. Nichts ist alltäglicher und für die Erkenntnispraxis bedeutungsvoller als dieses Ergreifen eines Gegenstandes durch eine Relation hindurch, dem im Prinzip ohne Zweifel auch eine durch die Komplexion hindurch an der Seite steht. Ich habe diese Weise des Erfassens schon vor vielen Jahren1 2 unter dem Namen des „indirekten Vorstellens“ dem gewöhnlichen Soseinsmeinen wie dem Seinsmeinen als „direktem Vorstellen“ entgegengesetzt: es spricht für die Wichtigkeit der Sache wie für die Natürlichkeit der von mir vorgeschlagenen Benennung, dafs sich für dieselbe Sache dasselbe Wort nun wiederholt bei Forschern einstellt, die eine Beeinflussung durch mich, wenn sie vorläge, sicher literarisch vermerkt hätten.- Dies einmal ins Reine gebracht, steht nichts mehr im Wege, nun auch das unanschauliche Erfassen von „A und B, das in der R-Relation steht“ unter den Gesichtspunkt des Soseinsmeinens zu bringen. Natürlich stehen auch hier die erforderlichen Objek- tive positiver wie negativer Qualität ganz ohne Rücksicht auf die Beschaffenheit von A, B und R zur Verfügung, d. h. in un- anschaulicher Erfassungsweise sind auch hier alle Meinaufgaben ohne weiteres lösbar, was darin zur Geltung kommt, dafs man sie ohne weiteres versteht. Natürlich ändert sich auch nichts Charakteristisches an der Sachlage, wenn die Meinaufgabe in den möglichen anderen Formulierungen auftritt, indem etwa von „Verschiedenheit zwischen Rot und Grün“, oder „Rot, das von Grün verschieden ist“ oder dgl. geredet wird. Speziell zur Angelegenheit des Gegensatzes von Anschaulich und Unanschaulich in beliebiger Anwendung mufs hier noch auf zweierlei hingewiesen werden. Zu Beginn dieses Kapitels schien sich zu ergeben, dafs dieser Gegensatz keinesfalls den Gegenstand betreffen könne, da günstigen Falles dasselbe sowohl anschaulich als unanschaulich zu erfassen ist. Wir wissen jetzt, seit uns der 1 Hume-Studien 2, S. 87f.; schon oben § 20 und § 40, war davon die Rede. 2 So bei K. Bühler, vgl. insbesondere dessen Habilitationsschrift „Über Gedanken“ (1907), S. 63 ff., wo sogar (S. 64) mein Vergleich vom „An- zeigen“ und „Ausführen“ (vgl. oben S. 252) anklingt.