Leitfaden der Psychologie / von Theodor Lipps.

  • Theodor Lipps
Date:
1906
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Credit: Leitfaden der Psychologie / von Theodor Lipps. Source: Wellcome Collection.

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    Bewußtseinsinhalte und Bewußtseinsich. Seinserlebnisse«, das heißt eben: Erlebnisse des Ich, Zugehörigkeit zu einem Bewußtsein ist Zugehörigkeit zu einem Ich; der eigent- liche Sinn des Wortes »Bewußtsein« ist — Ich. Auch dies Ich nun läßt sich nicht definieren. Es läßt sich auch nicht durch Vergleich mit etwas anderem beschreiben; es ist noch weniger auf anderes zurückführbar. Kein Wunder, da dies Ich eben das absolut Erste und Letzte ist. Indem das eine und selbige Ich in allen Bewußtseinserlebnissen unmittelbar miterlebt wird, ist es zugleich der einheitliche Mittel- punkt des individuellen Bewußtseinslebens. In seinem Dasein und Miterlebtsein in jedem Bewußtseinserlebnisse und seiner Identität besteht die »Einheit des individuellen Bewußtseins«. Das Ich ist aber mit sich identisch in einem doppelten Sinne. Einmal, es ist in jedem Momente nur ein einziges, ein einziger unsagbarer Punkt. Ich erlebe mich in keinem Momente zweimal oder doppelt. Dieser Punkt aber dehnt sich in der Folge der Mo- mente meines Daseins zur Linie. Und nun ist innerhalb dieser Linie wiederum jeder Punkt mit dem Endpunkt, dem jetzt er- lebten Ich, identisch: Ich weiß »mich«, der ich gestern bekümmert war, als eben denjenigen, der jetzt sich freut und vielleicht jenen Kummer gar nicht mehr versteht. Diese Identität ist, als unmittel- bar erlebte, von jeder erkannten Identität zu unterscheiden. So gewiß die Empfindungs- und die ihnen entsprechenden Vor- stellungsinhalte, oder mit einem Worte, so gewiß die sinnlichen Bewußtseinsinhalte, Bewußtseinserlebnisse sind, so gewiß nehmen sie den anderen Bewußtseinserlebnissen gegenüber eine eigentüm- liche Stellung ein. Ihr »Inhaltsein« ist ihr Erlebtsein von mir. ^ Dabei ist aber deutlich unterschieden: das Erlebte, etwa das Rot oder Sauer, von dem Erleben oder meinem Haben. Anders da- gegen verhält es sich mit den Gefühlen, den Akten, den Tätig- keiten. So gewiß in dem Rot oder Sauer nicht unmittelbar das Ich liegt — Ich empfinde oder erlebe nicht mich als rot oder sauer —, so gewiß steckt das Ich unmittelbar in jenen anderen Bewußtseinserlebnissen. Ich sagte schon, ich erlebe, wenn ich Lust oder Trauer fühle, unmittelbar mich als lustig oder traurig. Ich erlebe ein andermal mich als denkend oder wollend. Damit ist nun ein grundsätzlicher Unterschied zwischen den
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