Griechische Zauberpapyri und das Gemeinde- und Dankgebet im I. Klemensbriefe / von Theodor Schermann.

  • Theodor Schermann
Date:
1909
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Credit: Griechische Zauberpapyri und das Gemeinde- und Dankgebet im I. Klemensbriefe / von Theodor Schermann. Source: Wellcome Collection.

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    I Klem. 60, 3: eig to . . . Qvodfjvai ano ndorjg djuagxiag . . . xal Qvoou fjjudg ano xcbv juioovvxcov fjjudg dbixcog (vgl. dazu Did. 10, 5 juvfjodrjxi xvQie deiner Kirche, auf daB sie bewahrt werde (gvoaodai) vor jeglichem Unheil). Zwar kommt Qveodat in LXX 1 oft vor, immerhin ist es nicht ohne Wert, die Stelle aus den Zauberpapyri daneben zu stellen: Paris. 1167: oxfjXrj nQog ndvxa evyQrjoxog Qvexai xal ... ex davdxov cf. Paris. 3035: oqxl^co oe xov . . Qvodfievov avxov xov kaov egyov 0aQacb. Das Ge- denken, das zumeist in den christlichen Gebeten mit juvfjodrjxi2 ausgedriickt wird, erfleht der Zauberer auch einmal Paris. 328: oncog jurjdevog juvrjodfj n'/Xrjv ejuov juovov. . Die Bitte3 I Klem. 60, 3 eig xo oxenaodfjvai fjjudg xfj yeigt oov findet ein Gegenstiick in R II 7 (Wessely 1893): cpvkaigov, oxena£ov; und jene I Klem. 59, 1: xaddgioov fjjudg xov xadagio- juov xfjg oijg aXrjdeiag in R II (Wessely 1893, S. 68) xaddgioov fjjudg, wenn die letzteren Stellen nicht schon durch christliche Gebete beeinfluBt sind. Zu den weiteren Gedanken des christlichen Gemeinde- gebetes gehort eine Aufzahlung von Gaben4, welche entweder fur die Gemeinde, einzelne Mitglieder und die weltlichen Machthaber erbeten werden, oder5 6 an deren Besitz sich der Christ erfreut und dafiir dankt. Die letztere Form tritt in I Klem. 35, 1 auf, wo der Briefschreiber in den Ruf ausbricht: cog /uaxdgia xal davjuaoxd xd Scbga xov deovQ; in Leidens. 9 cf. Ad. Deissmann, Bibelstndien, Marburg 1895, S. 47. Sir. 51, 9: xal ano ddavdxov gvoecog idstfftrjv (Cod. A ) = Und von dem Unsterblichen er- flebte ich Rettung. 'Pvoiog ist in der klass. Literatur ofters Attribut des Zeus. K. Ziegler a. a. 0. S. 57. Der Imperativ gvoai ofters in den christl. Zaubergebeten, s. Fr. Prade 1, Griech. und stidital. Gebete a. a. O. S. 8, Z. 19. 2) Vgl. I Kor. 15, 18 und christl. Inschriften, von denen einige P. Syxtus zusammenstellt. Ephemerides liturgicae XXIII, 1909, 65. 3) Uber die Bitten vollerer Formen, s. K. Ziegler, De precation, apud Graecos formis, forma 5, S. 1. Uber die mit evyo/aai, Uxofxai (Uooo- /uai), ixexsvco und andern Bittworten eingeleiteten s. Ziegler S. 36. 38. 39 ff. 42. 43. 45. 4) Vgl. Leidens. V II 24 (Jahrb. f. klass. Philologie XVI, Suppl. 774. 797): oil el 6 nsgieycov idg ydgixag iv xfj xogvxpfj Xajxngfj. 5) Maxim. Tyr. diss. XI 8 spricht von den Gebeten des Sokrates, welche erbaten: dgsxi^v xpvyrjg xal r/ovyiav fiiov xai t,ooi]v dfxeianxov xal evelntv ddvaxov, xd d av/uaoxd ddoga, xd deoTg Soxa. C. Ausfeld, De Graecor. precationibus a. a. O. S. 546. Henr. Schmidt, Veteres philosophi cjuomodo iudicaverint de precibus a. a. O. 1907, S. 8 A. 2. 6) cf. Pap. Brit. Mus. CXXI, col. 4 recto Zeiie 505: diaqpvXa^axs /xs xa fxeyaXa xal ’davfxaoxd(6voluaxa?)
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