Anthropologia, corporis humani, contentorum, et animae naturam et virtutes secundum circularem sanguinis motum explicans. Cui accedit ejusdem responsio ad pseud-apologema V. F. Plempii / [Albert Kijper].
- Albert Kyper
- Date:
- 1660
Licence: Public Domain Mark
Credit: Anthropologia, corporis humani, contentorum, et animae naturam et virtutes secundum circularem sanguinis motum explicans. Cui accedit ejusdem responsio ad pseud-apologema V. F. Plempii / [Albert Kijper]. Source: Wellcome Collection.
18/742 page 6
![Win c (OMEuuex oe Am P 6 Cowrur. Pszriü». Opticasautem demonftrationcs non intelligunt. Atque idinductione per varias fcientias & artes füper fcientias fundatas probari poteft. Ergo, Confideremus nunc rationem; qua Plempius permotus eft , ut ita diverfüm ab omni- bus fentiret. Illa füpra adducta hzc eft : Scientia f ars non. differunt formaliter » etiam eum [trice [amuntuv. Quia fignificant aggregatumin anima ex pluribus babitibus. Ad hanc refpondeo: Etars & fcientia totales funt habitus ex pluribus partialibus habitibus fui generis non diverfi & oppofiti generis compofiti. Hinc nihil fcquitur. Si quis excipiat: In artibus multa fcientifica, & in fcientiis multa artificialia reperiri. Refp. Concedendo id, fed negando eam confequentiam. Ergo fcientia etiam ars , & ars etiam Ícientia ít. Nam ea funt aliena, & vice commentarii tantum in(erta: & in fpecie in artibus ex fcientiis multa repetuntur, quia recta ratio eft cffectiva rationis , qua tamen non pertinent ad cíf- fentiam artis, ut bene id notavit Lorinus tract, de fcient. quaft. 5. dubit.3. propofit.z. Secundo loco obfervandum eft: Medicinam non Scientia [ed artem proprie effe. Hoc ipfum docent Hippocr. l.de art. & 1. Aphor.r. Gaj.]. de conflit, art. c.2. lad T hrafib.c.s.1. dc opt. fe&t.c.s. & alibi fzepius. 247;/£. l.c. Ethic;c.4. A4vverrb.l.t. Collig.c.1. & l.6.c.1. & in difput.r. contra Algazel. 2477::2. enarrat. prz dicam. Arift. & in przfat.in przdicabil. fequentefque Philofophi & Medici innumeri. Quod ipfum etiam ita confirmari poteft. Cuicunque definitio, principia, objettum,ad) unéla Qf effecta artis conoeniunt, id ifuna eft ars. 4t Medicina ifla conveniunt. Ergo. - Cum autem Ars & Scientia realiter differant , fequitur , quod fi Medicina fitars, fcientia non queateffe. Contrarium equidem docet Plemp.1.1. fundam. Med.c.a. fed ex notabili przgreffo abunde refutari poteft ,.& nolo omnia in hac mei defenfione, qux à Plempio dicuntur, refellere: in Medicinaautem mea ifta quoque difcuffa reperies. Tertio loco tenendum eft: Iz 4rzi;z; non effe neceffum , ut accidens arte producendum referatur ad reciprocum [ubjetium. Quippe dantürartes fpecie , imo genere inter fe di- verfze, quz tamen eundem generalem finem habent. Exempli caufa exprimere natura- lia: feu naturalium rerum fimulachra fcu fimilitudinem exhibere , à diverfis fpecie & gene- re artibus obitur, ut pictoria, ftatuaria, czlatoria, formandi in cera, inargilla, in aliis ima- gines rerum. - Et ita acciditin aliis artibus, de quo controverfiam quod fciam , nemo mo- vit, nifi primus Laurenbergius, & obfcure Plempius, urgens fanitatem adzquato fio ob- jectoapplicandam effe. Rationes pro illis militantes qua urgentes fint, non Occurrunt, Ne quid tamen difficultatis remancat, haric cx illis Autoribus elicio. Vnumqmnodque accidens revocandum eft ad fubjecium [uum proprium feu vecibrocum. 4t veroin Artibus finis eft accidens. Ergo. Refp. ad Majorem limitando: Omneaccidens proprium in fcientiis debet confiderari cir- ca proprium fuum fubjc&um, concedo : fedaccidens commune » quale quid eft, quod ar- te producitur, non eft neceffüm, ut ad (üum reciprocum fübje&tum reducatur. Imo non neceffum eft, ut ars, quicquid fieri poteft in unoquoque fübjecto, edoceat. Quarto noto : quod omnes artes , qua proprio boc nomen tuentur , fint inventa bominis can[A, ut vel neceffitati ejus occurranz «el utilitatem ipfi afferant, wveljucunditatem pra- fient. Quippe omnis ars ab homine praftatur, & cum homo nunquam agat, nifi ob ali- quem finem , patet quod & illa a&io artificialis hominis finem faum obtinere debeat. Ille vero finis vel intenditur pro homine, vel pro iisentibus , qua funt homine inferiora. Sed in Deum & angelos homo arte nihil inducere poteft : in inferiora autem nihil perfe im- mediate mediate! fitu qu ficulumat I p i bina Amh Major potaotit. Vend end & artitd ij Qu ph juin sum auti tilartin Miuctg ducitut, à atium el tii eje aliud inde dutem noo ft utc tes ned tha, & fundit ri venite, ut scelte E td Dod rape Er didi int, tiu yf ftu Mg qi e LITT Tita, Aritifyy, loi An, quà r Diss VAAQVE](https://iiif.wellcomecollection.org/image/b33084129_0018.jp2/full/800%2C/0/default.jpg)
