Intelligenz und Wille / von E. Meumann.

  • Ernst Meumann
Date:
1908
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Credit: Intelligenz und Wille / von E. Meumann. Source: Wellcome Collection.

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    gemeinen psychischen Wesens der Intelligenz einerseits und des Willens andererseits. Es ist nun leicht zu zeigen, daß diese Überlegung zugunsten des Primates der Intelligenz über den Willen spricht. Denn wir haben ja gesehen, daß der Wille gar nichts anderes ist, als ein Übergehen von Vor- stellungen in Handlungen (auf der Stufe der ideomotorischen und instinktiven Handlungen) oder ein Übergehen von be- urteilten Zielvorstellungen und ihrer Zustimmung in Hand- lungen (zielbewußte Form der Willenshandlung). Daraus sehen wir, daß der Wille durchaus nicht als eine primäre Erscheinung des Seelenlebens betrachtet werden kann, er ist vielmehr gar nicht denkbar ohne die Voraussetzung von intellektuellen Elementen, die in Handlung übergehen. Ein Wille ohne vorhergehenden Intellekt in irgendeinem Sinne ist eine psychologische Unmöglichkeit. Ein solcher Wille wäre keine Willenshandlung mehr, sondern ein ohne Bewußtsein ablaufender Reflex, den wir nach der übereinstimmenden Beurteilung der gegenwärtigen Psycho- logie von den Willenshandlungen absolut ausschließen müssen. Der Reflex ist nämlich ein völlig starrer, unver- änderlicher Vorgang, der gar keiner Entwicklung fähig ist; eine reine Gattungseigenschaft, die keinerlei individuelle Ver- änderung zuläßt. Reflexe wie Niesen, Schlucken, das Zwin- kern der Augenlider bei einem äußeren Reiz sind unver- änderliche Vorgänge, von denen aus sich keine Willens- handlung entwickeln kann. Etwas ähnliches zeigen uns manche entwicklungsge- schichtliche Betrachtungen. Wenn wir die primitivsten Willenshandlungen in der Tierreihe nach unten verfolgen, so sind sie nie etwas anderes als Empfindungen, die auf Grund von äußeren Reizen umgesetzt werden in Bewegungen (Re- aktionen), ja der tierische Wille ist auf den primitiven Stufen überhaupt nur dann denkbar, wenn der Bewegungs- reaktion auf einen Reiz irgendein intellektueller Prozeß voran- geht, und sei es auch nur der primitivste, noch gänzlich undifferenzierte Empfindungskomplex. Sobald ein solcher intellektueller Zwischenvorgang fehlt, verschwindet der Cha- rakter der Willenshandlung, und es entsteht die Reflexbe- wegung. Auch diese Überlegung zeigt uns, daß selbst der primitive Wille ohne irgendein intellektuelles Element über- haupt gar nicht zustande kommen kann, weil der Wille seinem Wesen nach nichts anderes sein kann, als intellektuelle
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