Abriss der Psychologie / von Hermann Ebbinghaus.

Hermann Ebbinghaus

Date:: 1909

Catalogue details

Licence: In copyright

Credit: Abriss der Psychologie / von Hermann Ebbinghaus. Source: Wellcome Collection.

18/212 page 14

gehren, glaubt er lediglich als verschiedene Ergebnisse der Vorstellungs- mechanik verständlich machen zu können. Aber noch durch ein anderes Mittel sucht H e r b a r t ,,eine Seelen- forschung herbeizuführen, welche der Naturwissenschaft gleiche: ... wo es irgend sein kann, durch Erwägung der Größen und durch Rechnung“. Den Gedanken, die Psychologie auf solche Weise zu fördern, finden wir auch vorher schon hie und da auftauchend; die glänzenden Erfolge, die das Messen und Rechnen der Naturforschung gebracht hatte, legten die Über- legung, ob sich für die Psychologie nicht Ähnliches tun lasse, natürlich sehr nahe. Allein man fand die richtigen Handhaben nicht und beruhigte sich daher in der Regel bei der das Unvermögen rechtfertigenden Be- hauptung von der Unmöglichkeit eines solchen Unternehmens. Am be- kanntesten ist die Abweisung Kants geworden, daß Mathematik auf die Phänomene des inneren Sinnes und ihre Gesetze nicht anwendbar sei, weil die Zeit, in der die Seelenerscheinungen zu konstruieren seien, nur eine Dimension habe. Nun ist freilich auch H e r b a r t hier nicht der eigent- liche Bahnbrecher geworden: er hat an keinem einzigen Beispiele gezeigt, wie eine auch nur irgendwie auf Seelisches sich beziehende Messung an- zustellen sei. Indes, er erkannte doch wenigstens, daß das Seelenleben sich nicht nur hinsichtlich der Zeit, sondern noch nach anderen Seiten der Rechnung darbietet, und indem er nun durch die Aufstellung zahlenmäßig bestimmter Voraussetzungen und deren eingehendste Entwicklung in ihre Konsequenzen den Dingen auch numerisch beizukommen suchte, betonte er mit solchem Nachdruck eine bis dahin völlig vernachlässigte Seite der Sache, daß bald auch richtigere Wege zu ihrer Aufhellung gefunden wurden. Starke und langdauernde Anregungen sind von H e r b a r t ausge- gangen, aber die weiteren Fortschritte der Psychologie geschahen gleich- wohl nicht in direkter Verfolgung des von ihm eingeschlagenen Weges. Manche seiner allgemeinen Voraussetzungen und vor allem seine Rech- nungsgrundlagen standen doch allzusehr in der Luft, um durch die un- gefähre Übereinstimmung einzelner Folgerungen mit der Erfahrung glaub- haft zu werden. Zudem hatte schon längst eine starke Opposition eingesetzt gegen den ganzen von ihm sowohl wie den Assoziationspsychologen ver- tretenen Intellektualismus, die nahezu ausschließliche Berück- sichtigung der denkenden und erkennenden Betätigung der Seele. Ist das Seelenleben wirklich nichts anderes als ein Getriebe von Vorstellungen, ein Miteinander und Gegeneinander von Vorstellungsreihen und Vorstel- lungsmassen, was ist dann z. B. eine Erscheinung wie die Religion? Ein kleiner Komplex wahrer und verstandesmäßig zu begründender Vor- stellungen vermehrt um einen großen Komplex abergläubischer Erdichtungen, die von Priestern und Fürsten ersonnen oder doch gepflegt werden, um die Menschen in ihrer Botmäßigkeit zu erhalten? Mit einer so niedrigen Be- wertung war der Sache doch nicht beizukommen. Oder was ist die Kunst? Ist sie wirklich, die Lyrik Goethes z. B. oder die symphonische Musik Beethovens, eine Veranstaltung zur Vermittlung von Erkenntnissen

digitised image 1

digitised image 2

digitised image 3