Die Hebdomadenlehren der griechischen Philosophen und Ärzte : ein Beitrag zur Geschichte der griechischen Philosophie und Medizin / von Wilhelm Heinrich Roscher.

  • Wilhelm Heinrich Roscher
Date:
1906
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Credit: Die Hebdomadenlehren der griechischen Philosophen und Ärzte : ein Beitrag zur Geschichte der griechischen Philosophie und Medizin / von Wilhelm Heinrich Roscher. Source: Wellcome Collection.

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    tzrrjg xal TQi«y.o()T^g [also nach Ablauf der fünften Hebdomade oder des fünfnnddreißigsten Tages: man beachte die Über- einstimmung mit dem partus minor der Pythagoreer!], reXeiovod^ai de Toig iiooioig jtevrriv.oOtfig ^uäg (^eovarjg^ d. i. am Schlüsse der siebenten Hebdomade oder am 49. Tage. Daß aber die Hebdomadentheorie des Empedokles noch weiter reichte und auch hinsichtlich der Siebenmonatskinder mit der pythagoreischen Lehre übereinstimmte, erfahren wir aus der Bemerkung des Censorinus de die nat. 7,5: septimo mense parere mulierem posse plurimi adfirmant ... nt Empedocles Epigenes multique praeterea.^^) Eine noch größere Herrschaft aber als bei Empedokles übt die Siebenzahl im Verein mit der Zehnzahl nach einem interessanten Bruchstück des „Pythagoreers“ Hippon aus Meta- pont (einem Hauptmittelpunkt der ältesten pythagoreischen Schule) bei Censorinus (7,2= Diels, Vorsokr. 234, 21) auf die Ent- wickelung des Menschen vor und nach der Geburt aus. Hier heißt es: „a septimo ad decimum^^) mensem nasci posse . . . nam septimo partum iam esse maturum eo quod in omnibus numerus septenarius plurinium possit, si quidein septem formemur mensibus additisque alteris recti consistere incipia- mus et post septimum mensem dentes nobis innascantur idemque post septimum cadant annum, quarto decinio autem 53) Vgl. auch die merkwürdige Auseinandersetzung des Empedokles b. Flut, plae. 5, 18 [Diels, Doxogr. 427; Vorsokr. p. 174, glF.]: 2/ta ri tu S7trafi7]vi.uta yovi^a; ’E^TtedoKlTjg ors iysvväro t6 rwv av&Qconcov ysvog in xT]g yfjg, roCavvrjv ysveC&cu tm /xijKEt. rov iQOVov öia xb ßQadvnoQstv xbv xjhov xriv ijpEpuv, OTtoßr) vvv ioxLv 1] ösKtxfixjvog' xtQOLOvxog 6s xov iqÖvov xooavxijv ysvsö&ca xrjv xi^iqav oTCoßrj vvv ioxLv £7txd (X7]vog. dibi xovxo Kal xa bsxdfx^jva Kal xd ircxdfifjva xT]g cpv6E(og xov KoO/xov ovxco /xEfisXxjxijKviag av^sß'&ai iv (ud 'i]^iQa * * * •[ 7^ xiKxexai [xi&sxai] vvKxl [vuG] TO ßQiipog (vgl. Tzetz. exeg. II. p. 42, 17). Vgl. damit Vari’o in s. 'Hebdomades’ b. Gell. N. A. 3, 10, 7 (s. oben Anm. 50 f.): Septima autem fere hebdomade, id est nono et quadragesimo die, totus homo in utero absolvitur. 54) Dies scheint nach Herodot 6, 69 allgemeine Volksanscbauung gewesen zu sein; denn hier sagt die Mutter des spartanischen Königs Damaratos zu ihrem Sohne: xIkxovGi ydq ywalkeg Kal EVVEafirjva Kal ETtxd^rjva Kal ov naßai ÖEKa fixjvag iKXskißaGai. Mehr in Abh. I, S. 67, Anm. 195 ff. 55) Dieser großen Bedeutung der Sieben- und Zehnzahl in der Zahlen- spekulation der Pythagoreer entspricht es durchaus, wenn dem Altpythagoreer Proros eine Schrift tv. eßbofiddog (von Diels, Vorsokr. p. 277, 8 ff. für eine Fälschung aus alexandrinischer [?] Zeit erklärt) und dem Archytas eine solche tv. öeKaöog (von Diels a. a. 0. p. 274 uuter die zweifelhaften Werke gerechnet) zugeschrieben wird