System der Philosophie im Grundriss / Eduard von Hartmann.

  • Q77057
Date:
1907-1909
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Credit: System der Philosophie im Grundriss / Eduard von Hartmann. Source: Wellcome Collection.

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    genen Erlebnisses gelten dürfe. Es steht fest, daß dies immer nur bis zu einem gewissen, mit den Umständen wechselnden Grade der Fall ist, daß aber die Erinnerung stets mehr oder weniger fälschend, wirkt. Am wenigsten gilt dies, wenn die Erinnerung sich unmittelbar als Nachbild an das Erlebnis knüpft, d. h. wenn die Beobachtung das Erlebnis gleichsam im Entschwinden auffaßt und für so lange, als nötig, in der frischen Erinnerung festhält. Der Glaube vieler Psychologen an unmittelbare Beobachtung der psychischen Phänomene stützt sich wesentlich auf diesen Vorgang, der zwar etwas andres ist als sie, aber als praktisch ausreichender Ersatz derselben dienen kann. Eine absolute Gewißheit freilich ist auch auf diesem Wege nicht erreichbar, weil die psychischen Teilphäno- mene keine festen Substanzen sind, die sich vom Auftauchen bis zum Verschwinden genau gleich bleiben, sondern variable Empfin- dungskomplexe, in deren Bestandteilen fortwährende Verschiebun- gen stattfinden. Dadurch ändert sich nicht allein die Intensität und Deutlichkeit des ganzen Phänomens durch An- und Abschwellen zum und vom Maximum, sondern auch seine Qualität, weil die Intensität seiner Bestandteile häufig genug während ihres Bestan- des im Bewußtsein sich ungleichmäßig verändert. Die zeitliche Veränderung der Phänomene betrifft eben nicht bloß ihre Aufein- anderfolge und gegenseitige Verdrängung, sondern sie durchdringt schon das einzelne Phänomen von seinem Auftauchen bis zu seinem Verschwinden. So muß die Psychologie schon in ihrem Ausgangs- punkte auf unbedingte Gewißheit verzichten und sich mit einer praktisch ausreichenden Wahrscheinlichkeit begnügen. Bisher haben wir die Einzelphänomene als isoliert gegebene aufgefaßt; aber auch dies ist schon nicht richtig. Was einzig und allein unmittelbar gegeben ist, das ist jederzeit die Summe aller gleichzeitigen psychischen Phänomene in ihrem zeitlichen Zusam- menhang mit denen des vorhergehenden und denen des folgenden Augenblicks. Diese Summe ist als ein durch die Bewußtseinsform zusammengehaltener und durch stetige Veränderlichkeit kohärenter Bewußtseinsinhalt eine einheitliche Totalität. Nicht irgend etwas Einzelnes und Isoliertes ist jemals gegeben, sondern ein großer Empfindungskomplex, der sich aus dem Gemeingefühl und allen gleichzeitigen Empfindungen, Vorstellungen und Gefühlen zusam- mensetzt und von dem unmittelbar vorhergehenden und unmittel- bar folgenden durch keine scharfe Grenzlinie abgeschnitten ist. Das gegenseitige Sich-Verdrängen der Bewußtseinsinhalte vollzieht 1*