System der Philosophie im Grundriss / Eduard von Hartmann.

  • Q77057
Date:
1907-1909
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Credit: System der Philosophie im Grundriss / Eduard von Hartmann. Source: Wellcome Collection.

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    müßigen Gedankenspiels habe. Dies alles unter Beschreibung sub- sumieren kann nur derjenige, welcher glaubt, daß Analyse und Synthese, Abschätzung des Wichtigen und Wesentlichen und syste- matische Ordnung Tätigkeiten des Bewußtseins seien, die sich als solche vom Bewußtsein beobachten und beschreiben lassen. Wer dies dagegen für einen Irrtum hält, der wird auch der Ansicht sein, daß eine bloß beschreibende Psychologie es nicht einmal zur Seelenkunde zu bringen vermag. Wenn aber auch eine bloß be- schreibende Seelenkunde möglich wäre, so hätte sie doch durch die Art der Auswahl, Zusammenfassung und Anordnung des Gege- benen lauter hypothetische Zutaten von fraglicher Richtigkeit zu diesem herzugebracht, also den Anspruch hypothesenfreier Ge- wißheit verwirkt (Ps. 19—23). Wenn die Psychologie sich nicht damit begnügen will, Seelen- kunde zu sein, sondern danach strebt, Wissenschaft vom See- lischen zu werden, dann muß sie von Begriffshypothesen zu Ur- sachenhypothesen und Gesetzeshypothesen fortschreiten. Dies übersteigt aber noch mehr die Kräfte der Beschreibung. Struktur- zusammenhänge der Kausalität, Finalität, Entwickelung und Sub- stantialität werden zwar „erlebt“, aber nicht im Sinne von bewuß- tem Erleben. Sie werden lediglich erschlossen durch hypothetische Gedanken, nach denen die Koexistenz und Succession der Phäno- mene gedeutet wird, und es ist ein Irrtum, den Rückblick auf solche Zusammenhänge des ganzen früheren Lebens für die Erinnerung an bewußt Erlebtes zu halten. Solche Zutaten des Denkens zur unmittelbaren Erfahrung können natürlich nur Wahrscheinlichkeit, nicht Gewißheit haben. Dennoch sind sie von größtem Werte; denn erst von ihnen aus fällt rückwärts das rechte Licht auf die Analyse, Synthese und Anordnung, weil sie erst die richtigen Ge- sichtspunkte zur Beurteilung geben, was wichtig und wesentlich sei. Die Streitigkeiten der Psychologen über die richtige Auffassung des tatsächlich Gegebenen werden oft genug erst entschieden durch eine Hypothese über den Strukturzusammenhang (Ps. 23—24). Solange die Psychologie sich darauf beschränkt, Struktur- zusammenhänge zwischen den bewußt psychischen Phänomenen untereinander aufzusuchen, kommt sie über empirische Regeln von ungenauer, viele Ausnahmen erleidender Gültigkeit nicht hin- aus und schwebt in steter Gefahr, ein zeitlich früheres Phänomen für die Ursache des zeitlich späteren zu halten, während doch die zeitliche Folge der Phänomene durch außerbewußte Vorgänge ver- ursacht und ihre Mischung von Regelmäßigkeit und Unregelmäßig-