System der Philosophie im Grundriss / Eduard von Hartmann.

  • Q77057
Date:
1907-1909
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Credit: System der Philosophie im Grundriss / Eduard von Hartmann. Source: Wellcome Collection.

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    der Wahrnehmung abgewendet, seinen Gedanken Audienz gibt, oder wenn man unbekümmert die Assoziationskette die Wahr- nehmungskette umspielen läßt, in beiden Fällen entsteht nicht einmal der Schein, als ob das Bewußtsein sich anders als passiv verhielte. Nur wenn Zweckvorstellungen leitend eingreifen, kann ein solcher Schein entstehen. Aber entweder wirkt auch hier die Zweckvorstellung bloß nach Assoziationsgesetzen, oder sie mo- tiviert ein den Vorstellungsablauf beeinflussendes Wollen. Im ersteren Falle schaut das Bewußtsein passiv demjenigen zu, was aus den Assoziationsgesetzen, im letzteren Falle demjenigen, was aus dem unbewußten Motivationsvorgang und dem unbewußten Willenseinfluß auf den Vorstellungsablauf folgt. Denn weder der Motivationsvorgang, noch das durch ihn erregte Wollen, noch auch die Einwirkung dieses Wollens auf den Vorstellungsablauf fallen in das Bewußtsein und können von ihm beobachtet werden; folglich vollziehen sie sich, wenn sie überhaupt existieren, hinter dem Bewußtsein, und dieses nimmt bloß ihre Ergebnisse passiv entgegen (TR. 75—76; K. 364). Es widerspricht der Erfahrung, mit Herbart anzunehmen, daß das Bewußtsein punktuell sei, d. h. daß jederzeit nur eine einzige Vorstellung bewußt sein könne. Die Erfahrung lehrt vielmehr, daß wir stets eine Menge von Wahrnehmungen verschiedener Sinne und Leibreize samt ihren Gefühlsbetonungen im Bewußtsein haben und daneben meistens noch Glieder der Assoziationskette. Die räumliche Ausbreitung ist keineswegs die einzige Art, wie gleichzeitige Empfindungen im Bewußtsein Platz haben. Es gibt eine Menge unräumlicher Komplexe simultaner Empfindungen und Gefühle, die eine vollkommene intensive und qualitative Ver- schmelzung der Empfindungs- und Gefühlsbestandteile zeigen, so daß diese unter der Schwelle bleiben und nur das Verschmelzungs- resultat als höhere qualitative Einheit ins Bewußtsein fällt (z. B. Klänge).1) Es gibt aber noch weit mehr solcher Komplexe mit un- vollkommenerVerschmelzung,so daß die Empfindungs- undGefühls- 1) Der bloße Bewußtseinsstandpunkt kann allerdings solche Qualitäten, deren Komponenten auf keine Weise mehr im Bewußtsein nachweisbar sind, gar nicht als Verschmelzungsprodukte gelten lassen, sondern muß sie als ursprüngliche Empfindungsqualitäten in Anspruch nehmen. Dies gilt z. B. für Reize, die zu rasch aufeinander folgen, als daß das Bewußtsein noch ein- zelne, ihnen entsprechende Empfindungen unterscheiden könnte; sie wirken nur noch als Gesamtreiz auf das Oberbewußtsein und lösen in ihm eine stetige Empfindungsqualität aus.