System der Philosophie im Grundriss / Eduard von Hartmann.

  • Q77057
Date:
1907-1909
Catalogue details

Licence: In copyright

Credit: System der Philosophie im Grundriss / Eduard von Hartmann. Source: Wellcome Collection.

    27/196 (page 15)
    Man setzt dabei mit Recht voraus, daß der vorbewußte physio- logische Sinneseindruck oder die Affektion erst durch eine reaktive Tätigkeit der Seele in ein psychisches Phänomen umgewandelt werden könne, verwechselt aber mit Unrecht die Seele, als das das Phänomen produzierende psychische Subjekt, mit der Be- wußtseinsform, weil man gewöhnt ist, die Bewußtseinsform als logisches Subjekt dem Bewußtseinsinhalt als logischem Objekt gegenüber zu stellen. Es ist aber weder empfehlenswert, die Bewußtseinsform als logisches Subjekt zu bezeichnen, noch auch zulässig, dieses logische Bewußtseinssubjekt mit dem realen Tätig- keitssubjekt zu verwechseln und die Produktivität und Aktivität des letzteren auf das erstere zu übertragen, aus keinem andern Rechtsgrunde, als weil das Wort Subjekt in ganz verschiedener Bedeutung auf beide angewandt ist. Die Tätigkeit, die auf den Sinneseindruck mit der Produktion eines psychischen Phänomens reagiert, liegt samt ihrem tätigen Subjekt vor allem Bewußtsein und kann niemals Inhalt irgendwelchen Bewußtseins werden. Die Bewußtseinsform aber wird von ihr gleichzeitig mit dem ihr zuge- hörigen Inhalt produziert, hat also nicht mehr nötig, ihn als den ihrigen aufzufassen, oder ihn zu perzipieren; sie braucht sich nicht erst in das Verhältnis der Zusammengehörigkeit zu ihrem Inhalt zu setzen, weil sie in und mit diesem Verhältnis geboren ist. Auch dadurch wird der Irrtum, als ob die Bewußtseinsform aktiv sein könnte, genährt, daß man die bloße Perzeption (Prä- sentation) mit der aufmerksamen Perzeption verwechselt, die manche schwächere Affektion über die Schwelle heben und unbe- achtete Phänomene in den Blickpunkt des Bewußtseins rücken kann. Daß die Aufmerksamkeit eine Art Energie darstellt, kann nicht bestritten werden; aber diese Energie entspringt aus den Entladungen aufgespeicherter Gehirnzellenenergie, ist mit dem Be- wußtsein nicht zu belauschen und gehört weder dem Inhalt noch der Form des Bewußtseins an. Auch daß der Wille zur Aufmerk- samkeit eine dynamische, die Aufmerksamkeitsenergie auslösende Tätigkeit ist, müssen wir annehmen; aber das Bewußtsein kann diesen Willen weder belauschen noch aus sich entfalten, und am wenigsten kann dies die Bewußtseinsform. Die Bewußtseinsform ist nichts, das Teile hätte oder sich durch Zergliederung beschreiben ließe; sie ist einfach in sich und einzig in ihrer Art, kann also auch nicht durch Angabe der Gattung, zu der sie gehört, und des artbildenden Unterschiedes, durch den sie von anderen Arten dieser Gattung abweicht, bestimmt werden.