System der Philosophie im Grundriss / Eduard von Hartmann.

  • Q77057
Date:
1907-1909
Catalogue details

Licence: In copyright

Credit: System der Philosophie im Grundriss / Eduard von Hartmann. Source: Wellcome Collection.

    29/196 (page 17)
    zwischen der Erinnerung und dem von ihr repräsentierten und reproduzierten früheren Bewußtseinsinhalt mit der koexistentiellen Einheit zwischen der Erinnerung und der mit ihr gleichzeitigen Bewußtseinsinhalte. So ergibt sich, daß die successive Bewußt- seinseinheit stets auf die koexistentielle zurückführt, sei es auf die sich überdeckenden Teile unmittelbar aufeinander folgenden Bewußtseinsinhalte, sei es auf die Gleichzeitigkeit der Erinnerung mit den übrigen gegenwärtigen Phänomenen (Ps. 302—303). Die Schwierigkeit für das Verständnis steckt also lediglich in der koexistentiellen Bewußtseinseinheit; hier ist sie aber auch aus bloßen Bewußtseinsdaten unüberwindlich. Auch wenn man die Entstehung des Bewußtseins in und mit jedem Einzelphänomen, z. B. jeder Empfindung, als gegeben voraussetzt, so ist damit noch nicht die Entstehung einer Bewußtseinseinheit unter diesen Einzel- phänomenen erklärt. Andrerseits wenn man den ewigen Bestand eines allumfassenden Bewußtseins mit wechselnden Inhalten und Gliederungen voraussetzt, so ist damit noch nicht der Zerfall dieses absoluten Bewußtseins in viele getrennte Sonderbewußtseine, der Verlust der ursprünglich allumfassenden Bewußtseinseinheit er- klärt. Geht man von einer Vielheit bewußt-psychischer Phänomene aus, so gelangt man mit Hilfe von bloßen Bewußtseinsdaten nie- mals zu ihrer Einheit in einem Individualbewußtsein; geht man da- gegen von der absoluten Einheit aus, so gelangt man niemals zur Vielheit der Individualbewußtseine. Den ersteren Irrweg schlägt der Neuhumismus ein, den letzteren der Neufichtianismus. Der Neuhumismus nimmt an, daß die Elementarphänomene (gefühlsbetonten Empfindungen) die Substanzen des We'.tbaus sind, die sich durch eine Art psychischer Mechanik und Chemie einerseits zu Wahrnehmungsobjekten, andrerseits zu Ichen ver- binden, und daß bei der Verschmelzung der sich anziehenden Be- wußtseinsinhalte die an ihnen haftenden Bewußtseinsformen mit verschmelzen, so daß sich eine Bewußtseinseinheit ganz von selbst ergibt. Aber demgegenüber ist in Erwägung zu ziehen, daß nach der Erfahrung unsres Bewußtseins Bewußtseinsinhalte nur dann sich anziehen, verbinden und verschmelzen, wenn sie demselben Bewußtsein, nicht wenn sie verschiedenen angehören, daß also die Bewußtseinseinheit schon vorausgesetzt werden muß, um aus der Verschmelzung hervorgehen zu können. Die Bewußtseinseinheit kann weder in einem, noch in jedem, noch in keinem der psychischen Phänomene zustande kommen, die zu ihr vereinigt werden sollen, wenn sie nicht schon vorher v. Hartmann, Grundriß der Psychologie. 2