System der Philosophie im Grundriss / Eduard von Hartmann.

  • Q77057
Date:
1907-1909
Catalogue details

Licence: In copyright

Credit: System der Philosophie im Grundriss / Eduard von Hartmann. Source: Wellcome Collection.

    31/196 (page 19)
    dadurch umgangen werden, daß ich mein Bewußtsein als das ab- solute Bewußtsein setze, also andere Individualbewußtseine neben mir leugne und meine Vorstellungen von anderen mir gleichen oder ähnlichen Mitgeschöpfen als bloße, wahrheitslose Phänomene in meinem Bewußtsein betrachte. So führt die Konsequenz des Neu- fichtianismus zum Solipsismus, dem die Welt bloß als ein von mir geträumter Traum gilt. Dem kann man nur entgehen, wenn man die absolute Einheit (das absolute Ich), von dem der Neufich- tianismus ausgeht, gar nicht als absolutes Bewußtsein, sondern als eine von der Form des Bewußtseins zunächst noch freie Tätig- keit betrachtet; mit einer solchen Annahme überschreitet man aber die Grenzen des Bewußtseins. In Wahrheit ist diese Überschrei- tung bereits mit der Hypothese eines allumfassenden Bewußtseins erfolgt, von dem mein Bewußtsein keine Erfahrung hat; will man die Grenzen des im Bewußtsein Gegebenen nicht überschreiten und doch von der Bewußtseinseinheit ausgehen, so bleibt nichts übrig, als mein Bewußtsein für das absolute zu nehmen. Versucht man endlich dem Problem eine theistische Wendung zu geben, d. h. die eine absolute Bewußtseinseinheit und die vielen individuellen Bewußtseinseinheiten auf numerisch verschiedene Be- wußtseinsformen zu beziehen, so verliert man den Vorteil, der darin lag, von einer absoluten Bewußtseinseinheit auszugehen. Da es unzulässig ist, Form und Inhalt des Bewußtseins auseinander zu reißen, so muß der numerisch verschiedenen Bewußtseinsform im absoluten und individuellen Bewußtsein auch ein numerisch verschiedener Inhalt zugehören; infolge dessen kann der ewige Be- stand der absoluten Bewußtseinseinheit unter den Inhalten des absoluten Bewußtseins nichts mehr dazu beitragen, den zeitlichen Bestand der individuellen Bewußtseinseinheit unter den Inhalten der individuellen Bewußtseinseinheit zu erklären. Der Theismus kann freilich auf das Wunder einer Schöpfung nach dem Ebenbilde Gottes zurückgreifen; aber hier bleibt eben das Schöpfungswunder selbst das Unerklärliche (Ps. 14, 104, 105, 310—311, 313). 3. Das Gefühl. Das Gefühl ist unter den Elementarphänomenen des Bewußt- seins das allerelementarste. Freilich kennen wir das Gefühl nur in Verbindung mit Empfindungen und Vorstellungen als deren Gefühlsbetonung; aber zu je einfacheren Seelenzuständen wir hin- absteigen, desto mehr verschwindet zuerst die Vorstellung und verblaßt demnächst und vereinfacht sich die Empfindung, während 2*