System der Philosophie im Grundriss / Eduard von Hartmann.

  • Q77057
Date:
1907-1909
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Credit: System der Philosophie im Grundriss / Eduard von Hartmann. Source: Wellcome Collection.

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    muß auf der Grenzseheide zwischen ihnen ein Punkt liegen, der weder Plus noch Minus, weder Lust noch Unlust ist, d. h. ein Null- punkt des Gefühls. Selbstverständlich gibt es keinen Augenblick, wo der Gefühlsinhalt des Bewußtseins gleich Null wäre, weil immer eineMenge unkompensierbarer Gefühle gleichzeitig vorhanden sind, die entweder auf der positiven oder auf der negativen Seite liegen. Aber wenn man die Aufmerksamkeit auf ein Einzelgefühl einstellt, das sich aus Lust in Unlust umwandelt, oder auf zwei gleichartige Gefühle von gleicher Intensität, die sich kompensieren, so beob- achtet man im Augenblick des Umschlags oder der Kompensation allerdings den Nullpunkt des Gefühls für diesen Gefühlsausschnitt des Bewußtseins. Wenigstens annähernd; denn beim Umschlag eines Gefühls in sein Gegenteil treten grade an der Grenzscheide doch immer gemischte Gefühle auf, und die Kompensation erfolgt niemals rein ohne den Rückstand gemischter Gefühle. Wenn so- mit der Nullpunkt des Gefühls auch erfahrungsmäßig im Bewußt- sein nicht in voller Strenge aufzeigbar ist, so bleibt er doch eine not- wendige Voraussetzung des Denkens und entspricht dem Gefühls- zustand bei suspendiertem Bewußtsein (Ps. 253—254, 204; U. I, 210—215, 476—477; Fr. 92—94). Außer durch ihr Vorzeichen unterscheiden die Gefühle sich durch Intensität und Qualität. Die Qualität der Gefühle läßt sich großenteils in die Verschmelzung von Gefühlen mit Empfindungen und Vorstellungen auflösen; stellt man die Aufmerksamkeit auf das Verschmelzungsprodukt ein, so hat man ein qualitatives Gefühl vor sich, stellt man sie dagegen auf die Bestandteile ein, so sieht man alles Qualitative zu den Empfindungen und Vorstellungen hin- übergleiten, während für das Gefühl als solches nur Intensität und Vorzeichen oder doch eine erheblich ärmere Qualität übrig bleibt. Vom Standpunkt des Bewußtseins ist man trotzdem nicht berech- tigt, die Qualität des Gefühls zu bestreiten; denn erstens hat tat- sächlich das Gefühl als Verschmelzungsprodukt für das Bewußt- sein Qualität an sich, und zweitens gelingt die Auflösung der Ge- fühlsqualität in Empfindungs- und Vorstellungsqualitäten doch nur unvollständig, solange man die Grenzen des Bewußtseins und des in ihm Gegebenen nicht überschreitet. Für den Standpunkt des Bewußtseins ist ebensowenig die Gefühlsqualität völlig auf Empfin- dungen und Vorstellungen wie die Empfindungen auf Gefühlssyn- thesen zurückzuführen; für ihn sind Gefühl und Empfindung zwei nebeneinander gegebene Elementarphänomene, die wohl in man- nigfache Beziehungen zueinander treten, die sich aber nicht auf-