Lehrbuch der Psychologie / von Wilhelm Jerusalem.

Wilhelm Jerusalem

Date:: 1912

Catalogue details

Licence: In copyright

Credit: Lehrbuch der Psychologie / von Wilhelm Jerusalem. Source: Wellcome Collection.

27/242 page 7

individuellen Verschiedenheit der Menschen, welche in bezug' auf psychische Phänomene von großer Wichtigkeit ist. Wenn ich einen Vorgang in meinem Bewußtsein beobachtet habe, so kann ich von vornherein nicht wissen, ob ich eine Beschaffenheit meines indivi- duellen oder eine allgemeine Eigenschaft des menschlichen Bewußtseins gefunden habe. Erst wenn die Beobachtung öfter in gleicher Weise gemacht und von anderen bestätigt worden ist, läßt sie sich für die allgemeine Psychologie verwerten. Zur Selbstbeobachtung tritt deshalb ergänzend die Beob- achtung anderer hinzu. Dabei ist zunächst hervorzuheben, daß wo- bei anderen niemals den psychischen Vorgang selbst, sondern nur seine Äußerungen beobachten können. Aus diesen Äußerungen suchen wir dann den psychischen Vorgang im Bewußtsein des anderen zu erschließen. Haltung, Mienen, Geberden und andere Bewegungen, namentlich aber clie Sprache sind solche Äußerungen. Die Mitteilung durch die Sprache würde uns am sichersten über das, was in der Seele des anderen vorgeht, Aufschluß geben und wäre so die nächste und beste Quelle für psychologische Tatsachen, wenn wir nicht immer mit der Möglichkeit rechnen müßten, daß der Sprechende sich über seinen psychischen Zustand selbst nicht ganz klar ist oder daß er die Absicht hat, uns darüber zu täuschen. Dazu kommt noch der Um- stand, daß die Sprache ein recht unvollkommenes Ausdrucksmittel für psychische Phänomene ist. Der lebendige, ununterbrochene Fluß des Seelenlebens läßt sich nur schwer und nie ganz genau in Worten wiedergeben. Darum sagt Schiller mit Recht: „Warum kann der lebendige Geist dem Geist nicht erscheinen? Spricht die Seele, so spricht, ach! schon die Seele nicht mehr.” Weil aber die Sprache nur unvollkommen das ausdrückt, was in der Seele vorgeht, so werden wir den anderen, dessen Seelenzustände wir erschließen wollen, nur dann verstehen, wenn wir imstande sind, die Vorgänge, die wir bei ihm voraussetzen, in unserem eigenen Be- wußtsein nachzuerzeugen. Das wird am leichtesten gelingen, wenn wir seihst oft in ähnlicher Lage waren und Ähnliches erlebt haben. So hat der Arme meist viel mehr Verständnis für die Leiden der Armut als der Reiche. „Ich kann mich ganz gut in eine solche Situation hinein- denken,” pflegen wir in solchen Fällen zu sagen. Daraus folgt, daß doch eigentlich nur die Beobachtung des Selbsterlebten uns wirkliches Tat- sachenmaterial liefert, und daß somit die Selbstbeobachtung der einzige Maßstab bleibt für die Beobachtung anderer. Trotzdem bleibt aber diese letztere eine der wichtigsten Quellen der psychologischen

digitised image 1

digitised image 2

digitised image 3