Lehrbuch der Psychologie / von Wilhelm Jerusalem.

  • Wilhelm Jerusalem
Date:
1912
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Credit: Lehrbuch der Psychologie / von Wilhelm Jerusalem. Source: Wellcome Collection.

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    Lehrreich ist hier insbesondere die Erziehung der Taubstumm- Blinden (Laura Bridgman [sprich: Bridschmenj, Jfelene Kelter, Marie Heurtin u. a.). 8. Auch Äußerungen eines krankhaften oder entarteten Seelenlebens, wie sie an Geisteskranken oder Verbrechern be- obachtet werden, können oft mit Erfolg zur Beurteilung der nor- malen Zustände hei’angezogen werden. § 6. Der Seelenbegriff Der Glaube an ein vom Körper verschiedenes Seelenwesen, das den Leib nach dem Tode verläßt und dann ein selbständiges Dasein führt, ist tief in der Menschennatur begründet und findet sich tatsächlich schon bei den primitivsten, auf der niedrigsten Kulturstufe zurückgebliebenen Völkern. Fast sämtliche Religions- systeme der Erde haben diesen Glauben zum Dogma erhoben und er ist als selbstverständliche Voraussetzung in viele philosophische Systeme übergegangen. Die wissenschaftliche Psychologie findet somit den Seelenbegriff vor und muß dazu Stellung nehmen. Die Bildung dieses Begriffes ist vornehmlich durch zwei Grund- tatsachen des Seelenlebens begründet. Die erste ist der innige Zusammenhang aller psychischen Erlebnisse eines Individuums. Jede Wahrnehmung eines Gegenstandes kann in mir Erinnerungen und Gefühle hervorrufen, kann Wünsche wecken, die durch frühere Er- lebnisse bedingt sind. Es ist eben „Mit der Gedankenfabrik Wie mit einem Webermeisterstück, Wo ein Tritt tausend Fäden regt, Die Schifflein hinüber, herüber schießen, Die Fäden ungesehen fließen, Ein Schlag tausend Verbindungen schlägt.” Dieser innige Zusammenhang, den wir getvöhnlich als Einheit des Bewußtseins bezeichnen, veranlaßt uns eben, die Quelle des psychischen Geschehens als eine einheitliche aufzufassen. Die zweite Grundtatsache ist die, daß alle Erlebnisse von uns auf ein Subjekt als deren Träger bezogen werden. Was ich höre und sehe, was ich denke und fühle, das sind meine Erlebnisse. Das Ich scheint dabei immer dasselbe zu bleiben. „Ich bin ein Knabe gewesen und bin alt geworden” und war immer derselbe. Das „Ich denke’’, sagt Kant, muß alle unsere Vorstellungen begleiten können. Wenn wir noch so sehr in die Betrachtung eines Bildes, in
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